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采花棋（Floriado），是荷兰人Corné van Moorsel于2003年推出的两人棋类。

* 棋盘为四十片正方形棋片。棋片有五种颜色，各八片。每色棋片绘有有一到八支数量的花朵。

* 游戏开始前把棋片乱混，排成5*8行棋盘。

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第二次世界大战末期，编组名为兰花特别攻击队的特别攻击队，对B-29进行冲撞攻击。

自1932年建国以来， "满洲航空 "作为一支运输机队投入运营，主要由客机组成。唯一军事行动是在1936年绥远战役期间向蒙古军提供支持。一个包括13架飞机的 "独立志愿营 "协助蒙古军试图将国民党赶出绥远省。正式的满洲国空军直到1937年2月才成立，当时满洲国军的30名志愿者被派往哈尔滨进行训练。起初，关东军指挥官并不信任满洲国人，没有给他们一个独立的空军，早期的空军主要由日本飞行员组成。

开始时只有一架纽波特-德拉吉NiD29（Nieuport-Delage NiD 29），第一支空军部队驻扎在新京（长春）。随着中岛九一式战斗机和川崎八八式轻型轰炸机的加入，他们很快就得到了扩充。1938-39年间，第二支空军部队在奉天成立，第三支在哈尔滨成立，1940年7月，在新京成立了满洲国防空司令部，日本人最终决定让满洲国拥有自己的空军，配备满洲国飞行员和更多的现代飞机。作为这一努力的一部分，在沈阳为军事和民用飞行员开设了一所飞行学校。这一计划遭受了重大挫折，因为一百名满洲国飞行员在谋杀了他们的日本教官之后，叛变并试图加入游击队。尽管如此，为满洲国创建一支空军的项目仍在继续。1942年，从学员中组建了三个战斗机中队。

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在安瑟莫的论述中，以「最完美者」之概念，证明最完美者之现实存在，然而「最完美者」之概念为一思想，是建构在精神上的实质，即人的意识当中。而人对神的认知仅是心智直觉及客观现象（绝对者之存在）之存在，他将「理想中的存在」与「现实中的存在」混为一谈。安瑟莫的本体论论证，遭到了不少经院哲学家的批评，其中一位法国马牟节的修士高尼罗，以匿名出版的《为愚人辩》（Pro Insipiente）。综合他对安瑟伦本体论的批评：「从思想与实体予以区别，我们或许尽可意想或想像一个实体，但此一实体尽可不全存在。」高尼罗指出理解的东西并非等于真实的东西，心灵中的存在未必等同现实中的存在。高尼罗身为修士，显然不是无神论者。其相关批评只是挑剔安瑟伦本体论证上的逻辑破绽，并无意否认上帝的存在，却使后人意识安瑟伦本体论证的不圆满，从而转向更严谨的认识论来思考。

安瑟伦在《神为何成为人》（Cur Deus Homo?）的著作中，为中世纪赎罪论教义开创了一个新的纪元。他认为世人因犯罪而冒犯神的尊严，为维护神的统管权威的秩序，有罪必罚成了神绝对的「公义」展现，对世人施以刑罚，才不致违反神自己所定下的规矩。而基督以无罪之身代人受死，满足了神的「公义」，这个理论被称为救赎论的满足说或补偿说。

从贵格利一世到安瑟伦的五百年间，神学在赎罪的议题上，以「恢复说」、「付赎价给撒但」及「基督之死仅仅彰显神对人的爱」最为流行。然这三种说法，都不能适当的解释赎罪的必要性，因此，安瑟莫发表补偿说，以建基在当时封建社会，冒犯者需对被冒犯者付出必要之补偿，而偿付必须视被冒反者的地位而定，换言之，冒犯了国王或贵族比平民或奴隶要负上更多的代价。

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