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《集体杀人村》(Polt Muβ Weinen)德语意译为波特泪下，华语地区翻译后出版改名为《集体杀人村》。《集体杀人村》是德语作家阿弗烈德·柯马列(Alfred Komarek)所著，于1998年出版，翌年获选德语地区最重要的侦探小说大奖葛劳塞奖得奖作品。其后作者阿弗烈德·柯马列以此小说的主角波特续写第二部《鲜花赠予波特保安官》(Blumen fur Polt)和第三部《天国‧波特‧地狱》(Himmel, Polt und Holle)。

奥地利平静的一条酿酒小村落，作恶多端的韩亚伯某日被附近的两位酒农发现死在韩亚伯自己的酿酒室里，初步法医证实死于二氧化碳毒而死，大量的二氧化碳来自葡萄发酵时产生，因此韩亚伯被判定为自然死亡。

保安官波特对于韩亚伯的死十分在意，韩亚伯无恶不作，经常与其他村民发生争执，某次在执勤中，更在一位青年人口中得知，即使在村外，韩亚伯亦与部分村民结下仇怨，故认为村内不少人都对韩亚伯有杀机，于是继续暗中调查此案，。有一次，波特到某村民的酒庄品酒，在离开时，波特在门上发现一张纸条，纸条上写著叫波特不要多管闲事，波特上报事件，维也纳分局派出克拉提督察调查此案。

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中古时代的日本因伊势神道发达崛起，神道五部书亦成为显学，奉祀在伊势神宫外宫的丰受大神之本体被认为是天之御中主神。虽然肇因乃外宫的神职度会氏为了强调丰受大神宫之地位凌驾伊势神宫之上，才故意如此倡导，但由此可看出天之御中主神重要的神格。

倘若望文生义地解释，可按字面解成「坐落于天（高天原）中央的主宰神」，故此神祇乃宇宙之起源。考究《记纪》二书中对于此神之叙述，不难看出乃是受到中国古代天帝观念的影响。江户时代的国学专家平田笃胤遍览当时被列为禁书的基督教书籍，也发现受到这种万物创造神之观念的强大影响。此外，天御中主尊、高皇产灵尊和神皇产灵尊在复古神道中占有重要地位，同时赋予天御中主尊最高地位。

因为天之御中主神在神话故事中没有详细情节，也没有与日常生活息息相关，以往很少成为祭祀对象。中古时代以降，寺院与阴阳道开始祭祀此神。发展迄今，可区分为妙见社及水天宫、大教院的三大流派系统。

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正统元年（1436年），上书请补卫所缺官。正统三年，升为佥都御史，参赞宁夏军务。在他的治理下，西陲晏然，并有数条河渠修建成功。正统六年，召还，加右副都御史。正统八年，拜刑部尚书，后因安乡伯张安事，刑部与户部互相推诿，致使户部与刑部官员连坐下狱，数日后释放。

明英宗正统时福建有邓茂七之乱，都督刘聚、都御史张阶去征讨，都不能获胜。正统十三年（1448年）十一月，朝廷大肆发兵，命宁阳侯陈懋等人为将军前往剿匪，以金濂为参军。陈懋跟金濂等人到达时，御史丁瑄已大破邓茂七等贼，邓茂七死，余党拥立邓茂七兄长的儿子邓伯孙占据九龙山以抵抗官军。金濂向众人建议，用弱兵引诱邓伯孙等出来，而埋伏的精兵便攻入邓伯孙的主阵地，于是官军俘虏了邓伯孙。皇上于是改调张阶去讨伐浙江之土匪，而留下金濂扫平福建的其余土匪。当时刚发生土木堡之变，明英宗被胡人也先劫持，军事困难，金濂被召回。言官们纷纷弹劾金濂没有军功，明景帝不向金濂问罪，反而加封他为太子宾客，还给他两份薪水。不久改任户部尚书，加封为太子太保。。

当时明朝在各地打仗，需要紧迫的军粮跟军饷，金濂安排周到、没有遗漏，向明景帝提出提出十六项撙节的建议，国家的花用才得以足够。不久，明英宗被也先放回来了，也先向景帝要求像先前一样派遣使者往来贸易，但景帝坚决拒绝。金濂一再劝景帝要跟也先往来，但景帝不听。当年景帝登基之初，下诏免除景泰二年（1451年）天下的三成税赋，金濂向有关官员发公文，只减征稻米跟麦子的农业税，其他收白银、布匹、丝帛的所得税都没减税，照原样课税。景泰三年，翰林学士江渊上奏时向景帝讲到这件事，景帝令命户部查明后办理，金濂心中惭愧，却抵赖说没有这件事。给事中李侃指责金濂违诏，金濂狡辩说：“银两、布匹、丝帛，是皇上的诏书里没说要减的（跟我无关）。如果所有税一概减免，国家预算怎么够？”于是六部给事中、监察御史纷纷弹劾金濂失信于民，让国家累积民怨。明景帝欲宽恕金濂，却因监察御史王允力争，不得不把金濂关入都察院的监狱。三天后景帝还是赦免了他，免除了他的太子太保一职，改为工部尚书。此时，吏部尚书何文渊则称“治理财政，一定要找金濂”，于是景帝恢复其户部尚书职位。金濂上书自我澄清，并要求退休，景帝宽慰留用。随即他又向皇帝提出，要减少军中工匠和宫廷僧侣、道士薪资等十项建议。景泰五年（1454年）死于任上，因军功追封沭阳伯，谥荣襄。

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