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「Gaurī」是白色纯净无染、光辉灿烂的意思，「Gaurī」也是印度教女神的别名；「Mahāvidyā」是大智慧母、大明母(智慧之光明)的意思，在特罗密教的性力派受到崇敬。

「Gaurī-mahāvidyā」的意思为白净无染绽放智慧光明。密号为「常浄金刚」「放光金刚」。

* 《胎藏曼荼罗研究》，侯惠明，中国社会科学出版社 ISBN 978-7-5161-1720-0

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桓虞（生卒年不详），字仲春，冯翊郡万年县人氏，东汉司徒。

桓虞为东汉章帝时官员，早期任尚书仆射，能够依法断事，细密公正，后来担任南阳郡太守。桓虞曾征召前临淮郡太守朱晖之子朱骈为郡吏，但朱晖却宁愿放弃自己儿子的仕途，而推荐亡友陈揖之子陈友，桓虞对于朱晖的情义相当叹服。

建初四年五月甲戌（79年7月6日）桓虞被任命为司徒。元和二年，武威郡太守孟云上书章帝，奏称匈奴指控汉室不遵和约，于边境抄掠匈奴民众，因此要求汉室归还虏获，否则将会起兵入侵。当时朝中大臣都认为夷狄狡诈，不必答允，太仆袁安则主张匈奴和亲以来，都信守和约，所得虏获都会归还，而孟云作为守边大将，亦应该信守承诺，故此应将虏获遣还匈奴，以显中原之宽大。桓虞对于袁安的说法亦表示赞同。可是当时太尉郑弘、司空第五伦都大力反对，郑弘更向桓虞大叫：「所有主张要把虏获归还匈奴的，都是不忠之辈！」桓虞亦因而当廷喝叱郑弘、第五伦及大鸿胪韦彪等人。结果章帝决定依从袁安的建议，将虏获归还予匈奴。

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《三国志集解》中，赵一清认为留略与《孙皓传》中的南海太守刘略为同一人，并认为《孙亮传》中留略担任的东海太守为南海太守之误。这种观点明显是错误的。

《孙亮传》中「使衞尉冯朝城广陵，拜将军吴穰为广陵太守，留略为东海太守。十二月，作太庙。以冯朝为监军使者，督徐州诸军事」。广陵、东海皆属徐州，而从《孙亮传》行文来看，拜留略为东海太守之事，上承「冯朝城广陵」，下接「冯朝为监军使者，督徐州诸军事」，很明显都是徐州之事。故此处的东海太守，绝非南海太守之误。

赵一清以吴未据东海郡为由，认为留略不可能被拜为东海太守，这个理由是站不住脚的。从《孙亮传》可知，吴军已在徐州的广陵筑城，又使冯朝为监军使者、督徐州诸军事，说明吴国势力已侵入徐州并尝试站稳脚跟。又或留略虚领东海太守。这种虚拜太守的做法，在《三国志》中非常常见。

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