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* 建兴（386年二月-396年四月）：后燕政权慕容垂年号
* 中兴（386年十月-394年八月）：西燕政权慕容永年号
* 建义（385年九月-388年六月）：西秦政权乞伏国仁年号
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* 在进行打击的时候，垒上跑者因盗垒失败，或遭投手牵制出局，因此造成第三个出局数出现而结束该局。
* 在进行打击时，因教练启用代打，而将该打者换下去。但以中华职棒为例，假如在打者被换下去时，球数已达两好球，则代打球员若被三振，则该打席数（三振）仍记在被换下去的打者身上。
打席数主要代表了一个打击者实际出场打击的次数，尤其牵涉到个人的打击率是否被认为有意义。 例如在中华职棒，打击率最高的球员平均一场需要有3.1以上的打席数，才能获得打击王的奖项。
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吴歌，是文学史上对吴地民歌民谣的总称，也是吴文化的重要组成部分， 吴歌是吴语方言地区广大民众的口头文学创作，发源于苏锡常地区，苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌口口相传，代代相袭，有浓厚的地方特色，以表现男女爱情为主。因为历史里历代区域划分不同，早期"吴"是吴国领域的概念，包括现在的南京和扬州等地。现在所讲的"吴"，是指吴语区，包括江苏南部，浙江北部和上海市，也就是江浙沪等地的同一个吴语区语言文化圈，同属传统吴文化范畴。吴歌也在上面所写的那些地方流传。吴歌跟历代文人编著的诗、词、歌、赋不同，这是下层人民创造的民俗文化，是民间的口头文学创作。
吴歌起源非常早，顾颉刚《吴歌小史》认为不会晏于《诗经》。《诗经》里面虽然没有吴歌，但不过有人认为吴歌“实可与诗三百并驾齐驱”。吴地文化从考古发现来看，已经有上万年个历史了。吴歌作为一种文化现象，必然是随之当地先民的生产劳动，祭祀习俗和生活娱乐活动而发生发展。作为一种口头文学，吴歌在没有文字之前，很难找到它的遗迹。现在要想找到古代吴歌的真实面貌，已经是一件相当困难和复杂的事情了。
吴歌里面又有“命啸”，“吴声”，“游曲”，“半折”，“六变”，“八解”这六类音乐，其中后三类是汉代以来才有的。此外还有“神弦曲”，这是当地个民间祭祀乐歌。“吴声”当中有一种根据旧曲而创新的编曲手法，称之为“变”。
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