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祝圣与奉献为隆重的转化仪式，如成为修士或修女者的发愿或是弥撒器具的奉献等。在神学的意义上这些人或物在经过祝圣获奉献后就不再只是原本的个体，而是专为了崇拜天主而存在。仅有主教以及获得特别认可的神父能施予。
祝福则较为简略，比如新居落成的祝福仪式，或是信徒所持有的圣像还是圣牌的给予圣化都属此类。虽然在口语上对这类物品的祈福仪式也常常被称为祝圣，不过在神学意义上，被祝福后的器物其本质上并未改变，且施行者只要是神父就能担任，除非是那些被保留给主教和教宗的降福仪式。
驱魔仪式是对于符合教义上定义的附魔者驱除身上所附恶魔的仪式，仅有在当地主教核可的神父才能施行此一仪式。
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据明代何乔远在《闽书·卷七·方域志·灵山》所载，唐武德年间，穆罕默德的两位弟子（后世尊称为三贤、四贤）到泉州传教，死后葬于灵山。后世尊称三贤、四贤墓为圣墓。两墓紧邻，东西并列，坐北朝南，墓盖用花岗岩制造，高0.6米。两墓之上是1962年重建的一座石亭，四圆柱，歇山顶。幕后北、东、西三面建有石构回廊，长11米，进深1.04米。廊内有石碑多通，正中石碑立于元至治二年（1322年），阿拉伯文，记述三贤四贤事迹。右侧为明永乐十五年（1417年）郑和立行香纪事碑，刻有“钦差总兵太监郑和，前往西洋忽鲁谟斯等国公干，永乐十五年十六日于此行香，望灵圣庇祐。”此外还有多通清代的重修圣墓纪事碑。
有网友考证认为当地纪述的时代和人名都不合理，「穆罕默德的弟子」应是后世讹传，该处葬的大概只是两位特别受人尊敬的穆斯林。
圣墓东侧曾是泉州的穆斯林公墓，其中明代丁氏回族墓群（陈埭丁氏祖墓群）规模较大，已列为福建省文物保护单位。另外还有承天寺祖师塔墓。
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郭造卿（1593年），字建初，号海岳，明朝福州福清县化南里人（今福清市人）。
郭万程之子。郭遇卿之弟。少年即有名气，曾游学吴越。隆庆元年（1567年）戚继光被北调上镇守蓟门，曾邀造卿同行，造卿因好友徐中行病重，不忍远行。后在蓟门都督戚继光幕下，万历八年在蓟镇筑「莲心馆」供造卿住宿。期间撰有《燕史》。晚年居家。万历二十一年（1593年）六月，去世，年六十二。另著有《永平志》、《卢龙塞略》和《玉融古史》诸书。有子郭应宠。
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