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路易·勒孔德，汉名李明，字复初，法国人，耶稣会传教士。1684年受法国国王路易十四派遣来华传教，被授予「国王数学家」、法国科学院院士。1687年，张诚、洪若翰、白晋、刘应和李明五人到达中国。

直至1691年，李明才回到法国任耶稣会长老。其后李明在法国出版了《中国近事报道》和《论中国礼仪书》，向西方世界介绍东方的儒家思想并批评西方的堕落。《中国近事报道》把中国礼仪之争推向高潮，引起法国教会间的激烈争论。Sorbonne神学院在两个月内开了二十多次会议对《中国近事报道》进行审查，160位神学家发表意见。

* 《中国近事报道》(Nouveau mémoire sur l'état présent de la Chine，New Memoirs on the Present State of China，巴黎，1696

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最大的哥斯达黎加黑人社区来自加勒比地区，今天构成哥斯达黎加黑人人口的大多数。哥斯达黎加拥有在古巴和巴拿马之后最大的牙买加人散居人口。自1850年以来，非裔加勒比，特别是从巴拿马和西印度群岛来的渔民开始在哥斯达黎加的加勒比海岸定居，他们在从3月到9月的捕鱼季节期间住在临时营地，同时种植椰子，木薯和山药，然后在下个捕鱼季节收获。自1828年以来，其中一些渔民与他们的家庭开始永久定居在哥斯达黎加。

到了19世纪下半叶，咖啡成为哥斯达黎加的主要出口产品。这些作物从太平洋海岸通过一个难以到达的丛林地形到达大西洋岸一方带到欧洲。这增加了成本，消除了竞争力。为了弥补这种情况，1871年建造了大西洋海岸的铁路和港口。由于当地劳动力稀缺，从意大利，中国，加勒比和中美洲进口工人。同一时间牙买加出现的就业危机导致了人口外流邻国，所以在1872年12月20日，第一批牙买加工人有123名到达利蒙港在铁路上工作。从这一刻起，利蒙的牙买加工人数量迅速增加，明年在港口已经有1000多名祖先是阿散提人的牙买加工人。

许多牙买加人打算返回家园，但大多数人仍留在加勒比海岸的利蒙省。在1890年，铁路遭受了金融危机，迫使许多工人通过在农业工作维持生计，他们开始为香蕉业工作，香蕉的生产在1907年达到顶峰。通常这些工人生活在种植园里，对于哥斯达黎加了解甚少，他们不会说西班牙语，并保留牙买加的习俗。他们有自己的学校，教师来自牙买加。到2011年，非裔哥斯达黎加人分布在7个哥斯达黎加省。

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「阿拉帕霍」一词的起源不明。有指是欧洲人使用波尼族词汇中的商人「iriiraraapuhu」演变出来，又或者由克罗语中的「纹身」一词讹用而成。阿拉帕霍人自称「Hinono'eino」或「Inun-ina」（指「我们的人」、「我们的同类」）。他们把他们的部落称为「Hinono'eiteen」（阿拉帕霍民族）。夏安族称他们为「Hitanwo'iv」或「Hetanevoeo/Hetanevo'eo'o」（天上的人）；达科他人称之为「Mahpíyato」（蓝云之人），而拉科塔人和阿西尼博因人则称之为「Maȟpíya thó」（蓝天的人）。

称他们为Detseka'yaa，Wichita people称他们为Nia'rhari's-kûrikiwa'ahûski，而科曼奇人则称他们为Saria Tʉhka / Säretika (Sata Teichas)。三者都意指「吃狗的人」。波尼族、犹他人和其他部落都使用意指「吃狗的人」的名称来称呼他们。

北阿拉帕霍人自称Nank'haanseine'nan或者Nookhose'iinenno（白鼠尾草人），南阿拉帕霍人称其为Baantcline'nan或者Bo'oociinenno（红柳人）。至于后者又被北方亲戚称为Nawathi'neha或Noowunenno'（南方人）。北阿拉帕霍人又被称为BSakuune'na' (Bee'eekuunnenno')（血汤人）。

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