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更新于 2026-10-20

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莫里塞在他这件石版印刷中,生动地呈现了这个摄影狂热的时代,大批群众排队等候制作自己的银版肖像。它记录了商人希望从此热潮中获利的许多门路,像是出售供应品和设备以及教授如何制作银版摄影等等形象。

莫里塞想像了一个由摄影主导的世界。例如画面正中央,屋顶上的时钟,以类似当时相机的形象展现;画面上方的热气球也以大型相机为造型的篮子在空中盘旋,里头的摄影师正以手中最新的相机,拍摄脚下一幕幕骚动的景象;火车的造型也以相机的形象呈现,上述等等取代的手法,强调了一个被相机所占据的疯狂世界。在这为摄影狂热的时代中,人们也展现著不理性的面向,像是为求购得相机,或能够在自己喜爱的风景前拍摄一张照片,不惜在人龙里苦候,甚至堵塞街道、互相推撞、强行插队、冲入照相馆,员警难以维持秩序。

中间右边有几个绞刑架,上方悬挂著几名男子,牌子上的法文「POTENCES À LOUER POUR MM LES GRAVEURS」为「绞刑架,供雕刻师租用」之意,这些版画雕刻师们,由于摄影的出现而失业,在无路可走的状况下只剩自杀一途,莫里塞在此以一种滑稽夸张的手法,表达了许多艺术创作者们认为这一发明对他们原先的职业构成了威胁,更揭示著摄影诞生的当下,造成了人们对艺术即将死亡的想像。

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耶稣基督后期圣徒教会(LDS)在犹他州拓荒时期(1847年起)

1844年随着斯密约瑟之死,十二使徒会资深成员杨百翰在多数摩门教徒的支持下成为教会的第二任会长,并在纳府 (Nauvoo)成为后期圣徒运动的实际领导人。杨百翰为了解决教徒们和他们的邻居之间日益增长的冲突矛盾,在1845年8月,他答应了当时伊利洛斯州的州长在接下来的一年带领他的教徒离开此地。

杨百翰和他的第一批摩门教拓荒者在1847年7月24日抵达了盐湖谷,并且建立了许多的根据地。在接下来的22年里,有超过七万多的拓荒者穿过大平原来到了犹他州。

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「蓝花」一词最先是18世纪德国诗人诺瓦利斯使用,他在其未完成的诗剧《海因利·封·欧福特丁根》中描写故事主人公海因利·封·欧福特丁根梦见一朵美丽的蓝花,从此一直念念不忘而四处寻觅。「他眼里只有蓝花,他久久凝视著它,心中充满难以言喻的柔情。」这里「蓝花」的神秘象征,一般认为是指心中的根源所在,苦苦寻觅却又难以捉摸。

之后,「蓝花」逐渐成为浪漫主义文学中常用的一种表现方式。歌德、阿德尔伯特·冯·夏米索等著名作家都曾专门创作有关蓝花的作品。英国女小说家佩内洛普·菲茨杰拉德还曾创作历史小说《蓝花》描述诺瓦利斯青年时的爱情悲剧。日本漫画家志村贵子的漫画作品《蓝花》的名字也是源于此。

一般开著蓝色花瓣如矢车菊、菊苣、琉璃苣等都被称为「蓝花」。

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