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* 光秀曾两次邀请津田宗及开茶会，秀满在开茶会时担当飨应役，亦有文化人的知识。（宗及记）

* 『备前老人物语』记载，光秀在计划讨伐信长之初，曾先单独询问秀满的意见，秀满以「我明白大人对主上的怨恨，但只要您冷静片刻必能放下仇恨，大人能拜领近畿的丹波与近江阪本之地，已是过分的恩宠，为了些许的仇恨起逆心，这无疑是自绝于天命之事，还请大人三思」之语劝阻。举棋不定的光秀隔天又召来家老斋藤利三、沟尾茂朝、明智次郎左卫门、藤田行政四人讨论，结果同样为四人劝阻。正当光秀似乎被劝服，召来秀满并告知他「昨日之事，我也和年寄(家老)们谈过了，大家的意见都跟你一样，所以就算了吧」时，秀满却皱著眉、悲凉的说「如果大人只跟我一人说倒还能停止，但既然大人告诉了家老们，这件事就很难不泄露出去了；如果家老们将您的怨恨报告给主上，大人势必在劫难逃。现在也只能请大人带领我们起事了，这并不是因为贪图富贵，而是事情拖到明天就会成为灾祸的问题」，最后，秀满认为轻率泄露叛意予他人知悉已注定会被信长得知而受罚的论点，终让光秀下定了叛变的决心。

* 留有被后世称作「明智左马助的渡湖。（明智左马助の湖水渡り）」，骑马横渡琵琶湖的武勇传说─相传在山崎之战后，秀满在退回坂本的途中于渡口(今大津市打出滨一带)遭遇敌军而陷入绝境，无路可退的秀满因此策马跃入湖中，以一手握住缰绳一面离鞍游水的方式，在敌军的惊叹中平安横渡湖面平安回到坂本城。

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浙江乡试第五十三名。隆庆二年（1568年）戊辰科进士。授广东顺德县知县，政绩卓著。隆庆六年（1572年）卒于任内，县民立祠祭祀。

胡友信博通经史，与归有光齐名，并称“归胡”。有《天一山房稿》，有明三百年，制艺称大家者八人，友信为其一。

曾祖父胡敏；祖父胡华，县丞；父胡世和，母魏氏；继母沈氏。慈侍下。

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本末制度（ほんまつせいど）是江户时代江户幕府为统制佛教教团而设置的制度。

1601年（庆长6年）以降，透过寺院诸法度，制定各宗派寺院的本山・末寺关系，统制各宗派。将无本寺的寺院置于特定的宗派之下，固定化寺院相互的本末关系。原则上是一宗派一本山，在大本山、中本山、小本寺或上寺等管理寺院之下，管理直末寺、孙末寺、曾孙末寺等寺院，编成金字塔形的制度。

1631年（寛永8年），禁止新寺的创建，翌年以降，各本山有提出「末寺帐」的义务。因此，各地方的古刹因幕府之命，在形式上编入特定的宗派。幕府透过各宗派设置在江户的「触头」，向宗派的末寺传达自身的意向。

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