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* Tractatus de millenio et de apocalypsi beati Johannis，论约翰启示录千禧年一篇

* Epistola de fide，书信，论信德，达与教宗圣杰拉一世

* 彭迪谷（Evagrius Ponticus）与 Timotheus Aelurus 著作的拉丁译本，已散佚。

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阴阳思想在马王堆医书中已有论述。其一，从阴阳属性角度命名经脉，《足臂十一脉灸经》根据手足和阴阳两方面排列各脉之间的顺序，经脉从马王堆医书的十一脉到《黄帝内经》十二经的不断演化和完善, 本质上就是阴阳学说对经脉命名、分类和体系影响越来越深入的过程。其二，从阴阳的角度论述经脉和病候的关系，《足臂十一脉灸经》中每条经脉都有其所主的病候，例如“三阴之病乱, 不过十日死……阳病折骨绝筋而无阴病不死”，说明以阴阳解释脉证的基本方向已经确立。

《足臂十一脉经》中，脉既用于诊断又用于治疗。书中“用启脉者必式”就是一种比较古老的既诊断又治疗的常规脉诊方法，说明“脉”既是诊断的依据, 又是施治的目标。马王堆医书中已存在寸口诊法的思想苗头,特别是《足臂十一脉灸经》所载足厥阴脉的全部病侯都见于《名堂经》太冲穴主症中, 甚至文字也十分相似。

此外，《足臂十一脉灸经》记载了“十一脉”, 而无“经”, 到《黄帝内经》才逐渐发展为“十二经”, 实现了从“十一脉”到“十二经”的过渡, 同时也实现了血脉和经络的分化。

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王胤懋（1644年），字有怀，北直隶顺天府霸县人，明朝政治人物。

王胤懋个性忠孝，侍奉继母如生母，母亲逝世时他自京归家，跣足徒步哭声不绝；天启四年（1624年）中甲子科举人，崇祯四年（1631年）成进士，获授户部主事，管理九门税务以廉介知名，升任太原知府，改任山西宁武兵备道副使。李自成攻陷太原，派使节游说他投降，他斩杀对方并和总兵官周遇吉登城固守，用砲杀不少贼人，城陷后自缢而死，妾杨氏也投井自杀，清朝乾隆四十一年（1776年）赐谥烈愍，墓于霸县城东二里王铁脸庄北。

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