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未到冠礼之年便举进士，与吴育、吴京、吴方等兄长皆高第。

景祐五年戊寅科进士，初调任谷熟县主簿。后入为国子监直讲、吴王宫教授。等辈多与宗室狎，充齿最少，独以严见惮，相率设席受经。充作《六箴》以献，曰视，曰听，曰好，曰学，曰进德，曰崇俭。宋仁宗命缮写赐皇族，宋英宗在藩邸，书之坐右。除集贤校理、判吏部南曹。选人胡宗尧者，翰林学士胡宿之子，坐小累，不得改京官。判铨欧阳修为之请，仇家谮修以为党宿，诏出修同州。充言：「修以忠直擢侍从，不宜用谗逐。若以为私，则臣愿与修同贬。」于是修复留，而充改知太常礼院。张贵妃薨，治丧越式，判寺王洙命吏以印纸行文书，不令同僚知。充移开封治吏罪，忤执政意，出知高邮军。还为群牧判官、开封府推官，历知陕州，京西、淮南、河东转运使。

宋英宗立，数问吴充在哪里，会入觐，语其为吴王宫教授时事，嘉劳之。寻权盐铁副使。

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基督教锡安主义（Christian Zionism；又称基督教犹太复国主义，对比于Supersessionism）指支持锡安主义的基督徒。主要以美国的福音派为主。基督教犹太复国主义者相信1948年犹太人回到圣地并建立现代主权国家以色列国的行为应验了圣经预言。这样的信仰是来自于主要发展于欧洲以外的英语系国家的基督教时代论理念。「基督徒应该要主动支持犹太人回到以色列国土」这样的想法与「基督徒应该鼓励犹太人成为基督徒」的想法相似，是在宗教改革之后新教基督徒实现圣经预言的常见手段。美国支持以色列，其中一个原因即为基督教锡安主义的信念（另一个原因为现实政治考量），福音派尤其明显。在政治划分上，基督教锡安主义常被归类为基督教右派的一支。以色列时常与基督教锡安主义者合作，但同时亦对基督教组织在该国针对犹太人的传教活动有所提防。

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菩萨戒本，为大乘佛教菩萨戒之波罗提木叉，其重戒是波罗夷，轻戒是突吉罗。

* 梵纲经菩萨戒本，十重四十八轻戒，出自《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品》下卷

* 瑜伽菩萨戒本，四重四十三轻戒（轻戒另有四十二、四十四、四十五之分判），出自玄奘译《瑜伽师地论》第四十卷末至第四十一卷，其他译本如下：

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