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脑室系统（英文：Ventricular system）是脑内部充满脑脊液的一组腔隙结构，由四个相互连接的脑室（ventricles）组成。它延伸至脊髓形成中央管。脑室内表面覆盖有上皮状的室管膜。
脑脊液由各脑室内的脉络丛产生，大体流向从侧脑室经室间孔进入第三脑室，再经中脑导水管进入第四脑室。此后可继续流至脊髓中央管，或经第四脑室正中孔和第四脑室外侧孔进入蛛网膜下腔。脑脊液最后经矢状窦旁的蛛网膜颗粒回渗到上矢状窦，回流至静脉系统。第三和第四脑室间的中脑导水管由于孔径非常小，容易被炎症或肿瘤等阻塞，导致脑脊液无法流出侧脑室而积累并产生高压，形成脑积水。
磁共振技术证明，精神分裂症病人的脑室往往有所扩大（Barkataki et al., 2006）。
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婆罗门教梵我如一的感受，是一种与宇宙合一的感觉；有学者研究称，其与服用LSD（麦角酸二乙醯胺）所致的幻觉相似。
佛教的开创者释迦牟尼不支持梵我论这种实质的表达方式。佛教的三法印讲述：「诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。」与婆罗门教的梵我论表达方式不同。「无常」、「无我」意味著 一切法空，而且「我」亦是空（不可得）的。「梵」与「我」那种肯定性的终极实在观，在佛教的表达中消失了。佛教认为最终的解脱或湼槃，与「无常、无我」这种观念相连，论证梵我的终极性，对于开启无执智慧是无益的。
在佛教往后的神话中，后来被印度教称为「下梵」的梵这一个概念演变为「小梵」和「大梵」这两个概念，前者是指婆罗门阶层，后者是指大梵天王。佛教极其反对种姓制度，婆罗门阶层作为小梵的思想一直受到猛烈评击，而大梵天王在佛教的不少典籍中，往往被称为大梵，可见佛教当时已经把婆罗门教教义中的梵和梵天神两者等同起来，而婆罗门教追求融入大梵 此一目标也被佛教表述为升上大梵天，但佛教认为大梵天王不是创世主，只是尚被困在轮回的天众之一。通过这种方式, 大梵至上的思想在佛教信奉者当中完全丧失了吸引力，佛教亦以此方式成功地批驳了婆罗门教的观点。
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