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* 在第一个方面上，它代表了主体的一致无意识的初始状态：“第一种黑化，即「天然的珠蚌」，是一种仅从外界可见的客观状态……是一种自己与物体之间，意识与潜意识之间无差别的潜意识状态。”在这里，主体“过于有意识”……事实上并未意识到潜意识，也就是与本能的联系。
* 在第二个方面上，“另一方面，个性化过程的黑化是指，由主体的痛苦而进一步意识到自己的阴暗面时，所主观地经历的过程。”这个被描叙为绝望的最深渊，是个人发展的一个前提条件。随着个性化的展现，“与阴暗的对抗首先产生一个死平衡，即一个阻碍道德决定和使信仰无力甚至不存在的停顿……黑化、阴暗、混沌、忧郁症。这是最黑暗的时刻，一个绝望、幻灭、嫉妒的攻击的时刻；一个厄洛斯与超我势不两立，而且无法向前的时刻……黑化，即黑暗。”随后而来的是一种对称：「黑化」给白化提供了可能……深入无意识的下降突然变得从上面照亮。
的后面几步包括如白化、Citrinitas和红化。荣格也发现许多其他炼金术概念的心理学上的等同物：分析工作的特点等同于作品；分析关系的参照等同于血管或容器；分析过程的目标等同于化合或者冲突的对立面的结合。
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道光二十九年（1849年）拔贡，咸丰二年（1852年）起历任浙江桐庐、淳安、常山、诸暨、仁和等县知县。
咸丰十年（1860年），任诸暨知县时，得知莲蓬党何文庆聚众抗捐，亲往前畈村调查，被该党制服软禁五日之久，得山阴县主事何维俊协调才获释。被放后，即将此事件飞报浙江巡抚王有龄。不久，太平军攻打诸暨，守城的许瑶光受伤多处，幸得百姓抢救，被左宗棠军收留。
同治三年（1864年）升任嘉兴知府，在任十七年，任内修葺孔庙，重建鸳湖书院，重修嘉兴、秀水县学、浚河、修桥、筑路等。嘉兴士庶建来许亭、许公三至亭以纪念。光绪元年（1875年）组织重修《嘉兴府志》，自任总修，吴仰贤任总纂，盛庆瑺撰〈嘉秀列传〉，由汪绳武撰嘉善各门、严良撰桐乡各门、徐用仪、徐用福合撰海盐各门、陈其荣撰〈经籍〉与〈兵事〉。四年夏成书，即俗称“许府志”。光绪七年（1881年）病卒于任上。
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