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宁常在，姓名不详，疑似出身回部，清朝乾隆帝之常在。
生年不详，生辰为十一月十四日。乾隆二十八年十月二十五日，封为宁常在。乾隆四十五年左右去世435。乾隆四十六年十二月初二日，收宁常在遗物。乾隆四十九年九月初八日，葬入裕陵妃园寝。
宁常在可能与容妃和卓氏一样出身回部。乾隆三十四年的《拨用行文底档》称：「舒妃、豫妃、容妃……又行光禄寺，二位，每日拨用猪肉三斤。外膳房肉房，一位，每日拨用羊肉三斤」、「禄常在、新常在、宁常在、明常在……又行光禄寺，三位，每位每日拨用猪肉一斤八刃。外膳房肉房，一位，每日拨用羊肉一斤八刃」。目前推断三位妃及四位常在之中为容妃、宁常在食用羊肉。因为新常在的身世虽不明确，但同一份档案中亦有她生辰时食用猪肉的记载，而禄常在禄氏和明常在陈氏均为民籍汉人之女，应该食用猪肉。当代研究者王冕森指出这种食肉记载似乎有𣎴确定性，关于宁常在是否出身回部，仍然需要进一步梳理史料436。
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有些位牌只是单面书写上文字的牌位，也有以红纸书写文字的裱框，也有些是可以打开的盒子，例如台湾闽南人的公妈牌，里面装有多代祖先的讳名和生卒日期。同房兄弟分家以后，则从祖先牌位分香（闽南语称「割火」、「刈火」），继续供奉。
祖先牌位有多种类型，有些是供奉历代祖先，有些则是以个人或夫妇为单位，因应地域、宗教、文化等不同认知，各有其特点。
日本佛教供奉祖先的佛具有「位牌」、「法名轴」或「过去帐」，有些宗派只是供奉「过去帐」而不用牌位。供奉列代祖先的箱型牌位是可以打开的「回出位牌」，外面的木牌写著「某某家历代祖先之灵位」（○○家先祖代々之霊位），里面则有8－10块写著祖先名讳的木牌。而有些个人牌位也是可以打开的，里面有该先人的生卒日期，有些还有生平简介。神道供奉祖先的神具称为「灵玺」、「灵玺簿」或「御灵代」，意义与佛教的位牌相同。
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胎生植物（Viviparous plants）又称 胎萌植物，是指果实成熟后不脱离母体植物，种子仍留在果实中并不掉落，而会在果实内直接发芽长成幼苗；即幼苗在母株上发育后才脱落、着生进而独立生长。
红树科的胎生，首先是胎生根（viviparous root）突破种皮及果皮，接着胚轴变粗而与胎生根形成棒状物，子叶仍留在种子内吸取母体养分；胚芽可从果实中钻出来并在母树上长成幼苗。当小树长到约20－30厘米左右高时，就自动落到海滩泥地里，然后生出根来，如果落下正落到水面上不能插入泥土，它会随海浪漂流，一旦遇到泥土，它就照样能扎下根，生长发育。
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