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东岸滨江公共空间（又名上海浦东滨江公共开放空间），是沿黄浦江北起杨浦大桥下南至徐浦大桥23至24公里岸线的公共开放空间。其还包括一条折返47.5-50公里的自行车道。该公共开放空间从南向北，由徐浦大桥下的“南墙”起依次经过三林镇、上钢新村街道、周家渡街道、南码头路街道、塘桥街道、潍坊新村街道、陆家嘴街道，最终到洋泾街道杨浦大桥下的“北墙”。其中包括滨江大道、上海世博公园、上海世博文化公园、后滩公园、耀华滨江绿地等。

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圣安得烈座堂（圣アンデレ主教座圣堂，St. Andrews Cathedral）是日本圣公会东京教区的座堂，由加拿大籍传教士亚历山大·克罗夫多·萧（Alexander Croft Shaw）于1879年设立380，座堂现在的建筑是于1996年改建启用。该教区是日本圣公会的11个教区之一，教区内有超过40座教堂，其中多数的历史可以追溯至19世纪后期。

明治天皇在1873年（明治6年）宣布废除对基督教的禁令（高札撤去）后，英国英国圣公会差会（SPG）派遣加拿大籍传教士亚历山大·克罗夫多·萧（Alexander Croft Shaw）和爱尔兰籍传教士威廉·波尔·怀特（William Ball Wright）9月来日传教。二人初抵日本时寄居于福泽谕吉家中，并在东京筑地开设英语私塾（立教学院前身）。后于1875年在灵南坂阳泉寺开始为在日英国人举行弥撒，以及正式对日本人进行传教。萧氏在福泽谕吉协助下于1877年购入现在教会所在的芝荣町（今芝公园三丁目）土地自设居所。其后于1879年6月4日萧氏在购得用地内以红砖筑成圣堂，俗称「公使馆教会」，提供东京在住的英国人英语弥撒和以日本人为对象的日语弥撒。该红砖建筑兴建资金大部份是来自在东京居住的外国人捐助所得149，由经手工部大学校的英籍法裔建筑师チャールズ・アルフレッド・シャストール・ド・ボアンヴィル设计150。其及后于1894年东京地震中损坏，礼拜堂于翌年以临时木造建筑继续运作。1886年，爱德华·别克司蒂（Edward Bickersteth）主教来日筹组日本各地教会整合事宜，翌年以圣安得烈教堂为首组建「日本圣公会」。另外，萧氏在主教来日后曾多次前往轻井泽，期间在当地成立教会并另辟避暑别庄，被誉为「轻井泽之父」。1902年，萧氏殁后由今井寿道接任牧师，日本人信众专用圣堂也于同年落成，缓和教堂不敷使用的情况。

1940年，《宗教团体法》实行，各宗教团体被要求整合并向国家主义倾斜，圣安得烈教会更名为「芝圣公教会」。1902年落成的圣堂在1944年的东京大空袭中烧毁。二战后以野濑秀敏为首的圣职与信众展开教堂的复原运动，并在圣堂原址信众提供的戸外仓库作为礼拜堂复办弥撒。1948年，圣堂暂移至由水交社赠与的车库改造而成临时礼拜堂兼集会所。圣堂的新建筑在各方援助下于1949年落成，并于翌年祝圣。1956年，英语专用的礼拜堂（现圣奥本教堂，St. Alban's Chruch）落成后，圣安得烈教堂停止举行英语弥撒。1986年，圣安得烈座堂正式并入日本圣公会东京教区。

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特别是纪北的杂贺党和根来寺，通过本地铁炮冶炼集团，形成了以铁炮为装备的一大雇佣兵集团，织田信长就是利用这些势力的一人。但随着信长与一向一揆的对立，情况也随之一变。当时纪州农民有很大一部分都是一向宗徒，杂贺众与一向一揆联合，形成杂贺一揆，公然对抗信长。杂贺一揆；联合反信长势力的三好氏、石山本愿寺等势力，本愿寺便以纪伊为后勤基地，与信长进行长时间的抗争，令信长大为头疼。

1570年，信长逐渐开始讨伐本地一向一揆势力，但因一揆方占有地利，使信长收效甚微。自1574年开始，信长逐渐开始分化一向宗控制较弱的社家相、中乡、南乡的太田党和根来众等势力，情况终于出现了转机。

杂贺孙市率领的杂贺庄十乡的铃木党继续与信长对抗，在1577年遭到信长大军的讨伐。之后纪州一揆仍然顽强地与信长对抗，并与从海上封锁石山的九鬼嘉隆水军对战。最后1581年石山本愿寺的显如上人退出石山城前往纪伊，石山合战完全结束。信长死后，羽柴秀吉于1583年开始入侵纪伊，攻落粉河寺。次年的小牧长久手之战，杂贺众、根来众们应德川家康的请求作为呼应，摆出一副反抗秀吉的态势而骚扰大坂。终于丰臣秀吉在战争结束后的次年1585年展开了报复行动，烧毁了根来寺，水淹太田城，彻底驱逐了根来众和太田党。而熊野水军势力堀内氏，早早便投降于秀吉麾下。秀吉派其弟丰臣秀长接管纪伊。后桑山重晴分封到和歌山城，堀内氏善保有新宫地方，铃木无心保有田边地方。但关原之战后，以上几个势力遭到惩罚，浅野幸长领有了和歌山37万石。1619年，浅野家被转封到安艺，德川家康十子赖宣分封到此，奠定了御三家之一的纪州藩的基础。

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