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春溪国家公园内共分三大区域，分别是春溪高原、自然桥与库构山（The Cougals）区。这三区都有某块区域开放访客野餐、步行。其中以春溪高原的景观最为辽阔。
此公园南方的峭壁地质特殊（也是Lamington National Park的一部份），属于澳洲火山地形北缘的一部份，非常陡峭（国家公园对攀登此处亦有警示）。春溪国家公园共有三处保留区在这一地形附近，分别是春溪高原的棱线区，库构山东方，以及自然桥的西方。在林相部份，则有雨林保留区和春溪河的源头。（ PDF档地图）
由于春溪高原海拔约有900公尺，澳洲夏季时，此地可说相当凉爽。该公园的区域年平均总雨量超过3000毫米，每年12月到3月为雨季，自然桥区域是夏季潮湿时，雨量最多之地，一年降雨超过2500毫米。
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弘治元年（1555年）奉父亲之命同支配伊势国安浓郡一带的长野氏作战，永禄元年（1558年）将次子具藤送给长野氏当养嗣子，成功达成双方的和睦并使其势力扩大。永禄3年（1560年）时协助志摩豪族小滨景隆等人攻打九鬼氏，顺利将志摩纳入支配。
永禄6年（1563年）将家督之位让给长子具房隐居，但仍掌握实权。
永禄11年（1568年）织田信长开始进攻伊势，将神户氏、长野工藤氏等伊势中北部豪族置于其支配之下。织田信长将北畠氏视为其上洛的障碍，因此在永禄12年（1569年）开始进攻北畠氏。北畠军与织田军实力相差悬殊，且具教的弟弟木造具政倒戈织田，在如此恶劣的情况下具教死守大河内城（今三重县松阪市）达50余日，最终有条件地开城投降。其条件是让信长的次子茶筅丸（即后来的织田信雄）成为北畠具房的养嗣子，同时具教将自己的女儿雪姬嫁给了茶筅丸（大河内城之战）。
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印度文化里，伟大经典《奥义书》主旨是梵我合一（Moksha），这乃是深入瑜伽行者所奉行的宗旨，与中国天人合一思想不谋而合。
西方世界之中，古希腊、基督教和伊斯兰教的「神人合一」思想亦和中国的「天人合一」有相通之处，但本质上仍有一定差异。中国传统的学说认为：要达至天人合一，必须经过一定的修炼才可以达成；在古希腊，「神人合一」是只有具特殊能力的「法师」（sorcerer）才可以做得到；而基督教认为，凡认罪并接受神独生子耶稣基督的救赎的人，就蒙耶稣赐权柄，成为上帝的儿女，进入永生，修炼并不能使人达至「天人合一」，人只要跟随耶稣，就能明白真理，按真理而行；伊斯兰教的观点强调信徒要恪守的「好行为」。
中国的天人合一观念以求治为主旨，致力于社会现实问题的解决，中心在于人，所涉及的存在结构层次主要有天和人两个层面，天被赋予各种人性，但道家是个例外。中国基本上形成道家和儒家两大传统，两者的相克相生以及其他社会文化因素的影响成为天人合一观念形态演变的动因。
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