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疑经派是历史学上对《圣经》内容的真实性持怀疑态度，甚至是全盘否定态度的历史学家。

在过去的西方社会，由于历史的原因，一直都对《圣经》的内容都深信不疑。不过，自19世纪的新思潮开始，不少人开始质疑《圣经》内容的真实性，特别是当中接近神话及难以理解的内容。

疑经派的出现，一方面大大削弱了各地教会，特别是罗马天主教会的威信；但另一方面，他们的质疑亦推动了神学家对《圣经》的实证研究。不少人主动到有争议事件的发生地点作考古考察，希望能够为《圣经》所记载的事件寻找一个有力的证据。当中，在第二次世界大战之后出版的一本书《铁证待判》就记录了不少这些考察结果。可是由于当时历史学家对发掘出来的西亚文献未能解读，使这些历史与圣经之间的矛盾变成了悬而未决的难题。

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郜永春，字子元，号迎蘧，直隶大名府长垣县人，民籍，明朝政治人物。

顺天府乡试第九十六名举人。嘉靖四十一年（1562年）中式壬戌科会试第一百七十八名，三甲第八十八名进士。授南陵县知县。三年后，升任河南道监察御史，弹劾中官冯保擅权，又劾巡盐贪横。出按淮盐，岁省羡金十三万。丁忧归。隆庆六年（1572年）七月复除河南道御史，寻出为福建左参议，十月以加参政衔致仕。万历十一年十月以举边才，起陕西右参议，十五年六月升山西副使，十六年十月转河南南阳参政，升任山西按察使，十九年五月被御史刘士忠弹劾，降一级为右参政，后以年老致仕回乡。万历己酉年（1609年），去世。

曾祖郜果；祖父郜信；父郜壬，母邵氏。慈侍下。兄永年。

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海陵王天德二年（1150年），任陕西路转运使。因陕右边荒，种植物不过麻、粟、荞麦，税收很少，市井交易惟川绢、干姜，商业不通，酒税减少，毛硕请求汴京、燕京照例发行交钞。而巩、会、德顺道路多险，盐质量太重，请求一引分作三四，以从轻便。朝廷都同意了。秦州仓粟陈积，而百姓有意图拿走的，只在本州折价出售，用途不问。改任河东南路转运使。上言：“顷者，定立商酒课，不量土产厚薄、户口多寡及今昔物价之增耗，一概理责之，故监官被系，失身破家，折佣逃窜。或为奸吏盗有实钱，而以赊券输官，故河东有积负至四百余万贯，公私苦之。请自今禁约酒官，不得折准赊贷，惟许收用实钱，则官民俱便。（过去征收商酒税，不看农业收成、人口数量和物价变化，等量征收，所以有百姓家破人逃，有的奸吏贪污财物，向上级打白条，造成河东南路欠税四百余万贯，政府和民间都很为难。请从现在要求收税者向上交货币，不许打白条赊帐，官民都方便。）”该办法一直实行到金朝灭亡以后。任期届满，免去南京路都转运使。

世宗大定六年（1166年）退休，逝世于家中。

毛硕文雅好事，性谨饬，每见古人行事有益于时者，常书置座右，以为莅官之戒云。

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