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高氏，汉人，与耶律倍一同逃往后唐，不知所终。
耶律道隐出生于后唐，人皇王耶律倍遭李从珂之害时，耶律道隐年幼，洛阳一僧人将他藏匿并养大，因此命名为道隐。辽太宗灭后唐，耶律道隐回辽国首都，受诏赐外罗山地居住。
辽景宗即位后封他为蜀王，上京留守。干亨元年，改任南京留守，号令严肃，民获安业。居住数年后，徙封荆王。统和初年，病故，追封晋王。
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张应化（17世纪），字汝诚，浙江金华府浦江县东隅人，明朝政治人物。
张应化是万历十三年（1585年）的应天乡试举人，二十六年（1598年）授西平知县，当时正值饥荒，县民流散，他多方招纳，买牛种、建庐室安顿人民，再修葺县学、兴建士仓；次年再次饥荒，他上疏建议赈灾不获批，就拿出俸禄兴建粥厂赡养饥民，亲自乘马冒著雪夜行视察乡里，全活无数人民，再明年增设社仓、扩建共济庄以备灾情，修筑南北关以巩固城池，编写县志纪录县事。六年后朝廷以卓异征召他，离任时人民遮道挽留，不久得知父亲去世，立刻赶回家乡，悲伤过度而逝世。
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听完马瑞斯的生平，索恩问他为何至今未向桑蒂诺复仇，马瑞斯回答说因为现今世上幸存的吸血鬼很少，所以如果要杀死一名吸血鬼必须事先获得玛凯的许可。从再次沈睡中苏醒过来的索恩，发现自己身处一片丛林中，就是玛赫特和玛凯藏身的丛林。索恩于此处再次见到马瑞斯，还有桑蒂诺与潘朶拉。为了感谢马瑞斯，索恩不顾以被判监禁的惩罚而杀死了桑蒂诺。
关于马瑞斯的部份生平故事曾于《少年吸血鬼阿曼德》里讲述过，这也是为何此作中有关发生在埃及和威尼斯两个背景点的故事被大大省略。此作与《少年吸血鬼阿曼德》中的情节有多处重合，特别是当马瑞斯决定将阿曼德转化成吸血鬼这个时期的故事。但是，相同的情节在两本书的描述中又互有出入，这是因为《阿曼德》是以阿曼德的角度来敍述，而《圣血与纯金》则是以马瑞斯的观点描绘，因此同一事件被给予了两种独立的看法来表述。这一写作方式是莱丝故意为之。
故事在马瑞斯这位出生于罗马帝国时代的吸血鬼敍述下展开，首先描述了自奥古斯都时代以降的帝国发展史，同时以古罗马传统的视角述说基督教在帝国内的传播、神学争论、以及教会最终的胜利。罗马的衰亡，不同民族的迁徙与融合，导致帝国边境的动荡、巨变和重构，帝国的文化与政治中心东移促成君士坦丁堡的崛起。除此之外，马瑞斯还提到在中世纪欧洲爆发的黑死病及其对近代的影响。活字印刷术的发明，文艺复兴时期对希罗古典文化和思想的再发现，绘画艺术的发展与兴盛。不过，作为天主教徒的安·莱丝对那个时代于西欧勃发的宗教改革抱持比较负面的看法，这一观点在小说中由一名来自阿尔卑斯山区域的修道士表述。
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