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县道154甲线是西螺镇埔心至仑背的道路，大致以东北东—西南西走向转东向西经过本地区南部边界外不远处，并与省道台19线交会于八角亭聚落南南西方。由该道路向东北东可前往惠来厝中南部、二仑、社口与永定厝交界地带、社口、埔心南郊并止于县道154号大弯道路口；向西可前往仑背市区并止于县道156号路口。
乡道云15线是洲仔至仑背的道路，大致以西北西—东南东走向到达本地区西部边界南侧，转南南西沿边界而行以至于本地区西南角出境。由该道路向西北西经崩沟寮转北可前往旧庄与大庄交界地带、旧庄地区东部北侧的洲子聚落并止于镇安宫前叉路口；向南南西可前往仑背市区并止于乡道云17线路口。
乡道云18线是湳底寮至下湳的道路，其西侧端点（起点）位于本地区西部边界南侧的乡道云15线转角路口（湳底寮聚落西南侧）。由此向东转北北东再转东微南，经省道台19线路口后转东北东，于八角亭聚落经乡道云21线终点路口后转东南微东，至田寮聚落经乡道云27-1线终点路口后续行以至于本地区东部边界出境，可前往惠来厝、二仑、下湳并止于该地区东部近边界地带的县道145号路口。
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以上的这些划分并不是绝对的，在相当长的时期内，在这个范围之外的一些地区也曾经隶属于中国政权，例如朝鲜半岛的北部，越南的北部。这些地区也应该算是中国历史地理学所研究的范围。
* 顾颉刚、章巽 - 《中国历史地图集（古代史部分）》
* 程光裕、徐圣谟 - 《中国历史地图》
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2007年7月，北京市第五批援藏工作组到尼木县之后，中共尼木县委书记刘颖随即亲自带队赴尼木县4座重点寺庙开展专题调研，创立了“3+1”经常性教育的工作模式（即村委会、寺庙民主管理委员会、家长三方与僧尼本人 “3+1”）。从1996年开展寺庙爱国主义教育起，尼木县便尝试将寺庙视为一个社会单位，即当作自然村看待，将僧尼作为村民看待。在此基础上，2007年，中共尼木县委、尼木县人民政府全面启动村级组织负责并参与寺庙管理工作，由村委会主任兼任寺庙民主管理委员会主任，建立定点联系与帮扶机制，重视寺庙民主管理委员会班子建设，发动村民联防维护寺庙治安。到2011年，尼木县22座寺庙、拉康、日追的民主管理委员会主任或民主管理小组长均由村党支部副书记（即村委会主任）兼任，兼任率100%。2007年起，尼木县将寺庙纳入社会公共服务与管理范围，帮寺庙解决困难及问题，开展合作医疗、安居工程、人畜饮水工程、电力农网改造、修桥铺路、能源沼气、通讯工具、广播电视覆盖、寺庙绿化、文物保护等等。到2011年，尼木县寺庙全部通电，通公路的19座，通水的17座，通沼气的10座，寺庙广播电视覆盖率100%。在2008年拉萨3.14事件中，尼木县无一寺庙、无一僧尼参与事件。2008年，尼木县获“自治区级平安县”称号。2009年，尼木县被评为“全国综合治理先进集体”。
仁青罗布，男，藏族，生于1972年，2012年时正在担任拉萨市尼木县政协副主席、夏荣寺管理委员会主任。仁青罗布1984年进入夏荣寺。1997年，出任夏荣寺管理委员会主任。
2012年，该寺的僧人普布次仁被评为西藏自治区爱国守法先进僧尼。
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