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由于在冰川下喷发的熔岩冷却得非常快，无法流散很远，因此它会堆积成陡峭的山坡。如果喷发持续的时间足够长，融化所有的冰后，熔岩会从冰的顶部流出，然后形成看起来像正常的熔岩流。但在山顶上形成一个平顶。鉴定熔岩流的年代可用于重建过去的冰川冰范围和厚度.
Tuyas 是一种冰下火山，由几乎水平的熔岩层组成，覆盖著向外倾斜的火山岩碎片，它们通常是在平原上的孤立的高原。 Tuyas 分布在冰岛、不列颠哥伦比亚省,俄勒冈州的 Santiam Pass 地区、俄罗斯东部的 Tyva 共和国,
南极半岛和西南极冰盖之下。冰岛的 Tuyas 有时因其平顶而被称为桌山。
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此婴儿枕应为日常生活所用的瓷枕。瓷枕的出现可追溯到隋唐时代，起初作为冥器之用，后渐渐走入日常生活中，作为夏季使用寝具或中医所用的脉枕。到了唐代，瓷枕逐渐流行，常见有三彩、褐釉、黑釉、长沙铜官窑等釉色。到了宋代，瓷枕流行到达繁盛期，且走入民间百姓的生活中，举凡：造型、器型、装饰技法等，皆比前朝来的多样丰富。以造型而言，宋代瓷枕种类繁多，包括常见的几何型，到后来的兽型枕、人物枕等。以纹饰而言，宋代瓷枕花纹多彩细致，大量运用：刻、划、剔、印、雕塑等技法，无一不显露出表现力与艺术性，而其装饰与造型，几乎都已含有寓意者为取，可以反映出当时社会的文化、习俗、流行等面向。以白瓷婴儿枕为例：其男童造型，取多子多孙或宜男丁的吉祥意涵，同时将模印、刻画等技巧，自然的融合于一体，形成这一细致又不失情趣的作品，实为宋代瓷器之佳作。
相似作品传世有三件，其中两件藏于台北国立故宫博物院，另一件则藏于北京故宫博物院中。
收藏于台北国立故宫博物院的另一件白瓷婴儿枕，作品时代应较本件婴儿枕晚：北宋至金（西元1101─1200），为定窑系瓷枕，尺寸较小。其胎质较为粗糙，釉色更为灰黄且有多处开裂，表面有污渍附著，疑因烧造窑温控制不当而造成。和本件作品主体造型大致相同，但应非同一模子印出的，纹饰以模印为主：背心刻划缠枝四季花纹与双钩宽卷草边，长衫衣摆模印双花组成的团花纹，壶门光素，底座上仅以云纹不以螭龙简单刻划。本作品整体型制较为规整简单，但仍不减其神韵。此枕除人物腰凹处可为枕外，应也呈现雕塑彩装节庆用物风格。
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随著武暖人口增多，此庙香火日益鼎盛，也更名为「武暖石桥头福德庙」。台湾日治时期，不少村民前往金瓜石挖金，信徒把此庙的土地神神像请到矿场供奉，以掷筊杯方式，请土地公指点金矿。相传信徒几乎是有求必应，有人还带黄金回村里炫耀。在众人争相前来请土地公到矿场坐镇下，原先的神像因而失踪。因此好另塑一尊土地公金身。
由于福德庙远望即是龟山岛，加上等同长寿的龟是土地公的象征，因此庙方决议将庙旁的老榕树修剪成龟的形状，与远处龟山岛遥遥相对，成为别致的景观。庙方人员将这棵榕树视为神树，早晚一炷馨香与福德正神同享人间香火。
今庙址在光武村武暖路，不远处为涉嫌吴善九枪击案的蓝家伟老家。2004年，庙方筹措基金，以武暖的刺竹根头制做100对竹筊杯，用五峰旗潭水洗涤，然后选定同年11月26日午时进行祭炼仪式，让信徒求回去供奉。2008年，庙重建30周年，庙利用2002年修桥石墩挖到的牛樟树刻成三尊土地公。
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