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更新于 2026-10-20

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像大多数西哥特人一样,亚拉里克二世是一个阿里乌派教徒,这个教派被正统的基督教会视为异端。由于西哥特人信奉阿里乌派教义,因此在正统教会受洗的野心家法兰克国王克洛维一世有了袭击西哥特王国的借口。

但是亚拉里克二世是一个宽容的统治者。他非常注意保存罗马文化,并准许其罗马臣民信仰基督教正统教义。他最大的贡献是下令编成以《亚拉里克法律要略》之名著称于世的法律文件。这份文件以罗马法作为西哥特王国境内的法律基础。

507年在普瓦捷附近的小村庄沃耶(Vouillé),亚拉里克二世率领的西哥特人被克洛维彻底击溃。克洛维俘虏了亚拉里克二世,不久将他杀害。此后西哥特人的势力被永久逐出高卢,法兰克人占据了这一地区。

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经查阅《光明日报》,这是一篇实践美学与生命美学之间的学术争鸣文章,而不是一篇关于潘知常本人的学术评价文章。有2000年6月13日《光明日报》的编者按为证:“90年代以来,我国美学界展开了实践美学与生命美学的论争。关于这场论争,北京大学阎国忠教授认为,它虽然也涉及哲学基础方面的问题,但主要是围绕美学自身问题展开的真正的美学论争,这场论争同时标志这中国(现代)美学学科的完全确立。本刊今天摘编两篇介绍有关实践美学与生命美学观点的文章,以飨读者。同时也希望各地的人文社科杂志将刊发文章的新观点推荐给本报——编者”。同日,该报发表了潘和另外一人的争鸣文章,而《生命美学:世纪之交的美学新收获》则是此后的第三篇。该文的褒奖与针砭都属于常见的学术争鸣的口吻(对方在针砭潘的生命美学时也采取的是同样的口吻)。而潘知常作为90年代风行全国的后实践美学的两位主要代表人物之一、作为国内生命美学的领军人物,为学界所公认。他的突出美学贡献被国内的几部研究20世纪美学的专著(例如,北大教授、博导阎国忠的《美学建构中的尝试与问题》安徽教育出版社2001年版,《走出古典——中国当代美学论争述评》安徽教育出版社1996年版,以及武汉大学教授、博导陈望衡的《20世纪中国美学本体论问题》湖南教育出版社2001年版)列出专门的章节予以介绍。

而且,《光明日报》在1998年就已经开办过一次这样的争鸣专栏,并曾经发表过美学家刘纲纪、潘知常等人的争鸣文章。对于生命美学,国内学者的类似评价颇多,例如,美学家、北大教授阎国忠就认为:“潘氏生命美学比李泽厚实践美学更有资格成为一个美学体系”(阎国忠:《走出古典:中国当代美学论争述评》,等498页,安徽教育出版社1998)因此,上述的争鸣文字中对于潘知常的生命美学的褒奖有一定事实依据。因此,问题的关键在于:这段话是擅自修改还是经过原作者同意的。

网络争讼焦点之三:潘主编的《传媒批判理论》一书与几篇未发表的讲课稿是否“涉嫌抄袭”?

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* 2006年,贝克瓦特实验室成功流片了第一款百千瓦级风电变流器控制芯片。2008年贝克瓦特实验室成功流片的一款兆瓦级风力发电变流器控制芯片得到了原理验证。

* 2007年,贝克瓦特成功流片了首款提供最大功率点跟踪的太阳能光伏发电系统专用芯片,该芯片可以用于分布式逆变器,将太阳能电池板的直流输出转变成交流电。

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