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卡尔·荣格亦钻研炼金术，他和他的追随者将炼金术士的“黑化工作”和往往非常关键的自我经历过的参与过程相比较，直到他接受了自我创造带来的新平衡。

荣格精神分析法的信奉者从两个主要的心理学意义上来解释黑化：

* 在第一个方面上，它代表了主体的一致无意识的初始状态：“第一种黑化，即「天然的珠蚌」，是一种仅从外界可见的客观状态……是一种自己与物体之间，意识与潜意识之间无差别的潜意识状态。”在这里，主体“过于有意识”……事实上并未意识到潜意识，也就是与本能的联系。

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* 曾祖明林（c.1750s-?）（乾隆、嘉庆朝），庠生、乾隆四十四年（1779）己亥科武举人，时隶内务府镶黄旗汉军佐领巴宁阿下（据《钦定八旗通志：武举》卷110；巴宁阿隶内务府正白旗汉军，曾任内务府镶黄旗第五㕘领第五旗鼓佐领（康熙三十四年编立），后任两淮盐政、总管内务府大臣，其胞姊汪氏封乾隆帝之惇妃；旗人进士高鹗于乾隆五十三年（1788年）顺天乡试中举时，亦隶内务府镶黄旗第五㕘领第五旗鼓佐领巴宁阿下）。曾祖母崔氏（父崔明礼）。胞兄翼林，廪生。

* 祖父孝凝（c.1770s-？），乾隆六十年乙卯（1795）顺天乡试科举人，改隶正蓝旗汉军，任福建漳浦县知县、福州府通判。祖母王氏（c.1770s-？，胞兄汉军旗继昌、瑞昌（c.1760s-?）、德昌，父王亮）。据现代红学研究，旗人进士高鹗于乾隆四十七年壬寅（1782）秋天为其友、汉军旗布衣诗人王瑞昌（字冷村）的《操缦堂诗稿》作跋，同时又作诗歌《秋日同兆挹波、王冷村登蓟门亭》（据《高鹗诗文集》、《胡适文选》、《吴世昌全集》）；因高鹗中举人时（1788）与守忠的祖父明林同隶内务府镶黄旗第五㕘领第五旗鼓佐领巴宁阿下，明林的儿媳兄王瑞昌极可能与高鹗的青年诗友王瑞昌系同人。

* 父增喜（c.1795-1853），廪生，湖北沔阳州（今仙桃市）州判。咸丰二年（1852）十月调省派充抚署巡捕官，指导防堵并管带团练义勇；咸丰二年十二月初四（1853年1月12日）太平军攻陷武昌，与城众寡不敌，力竭捐躯，其妻并两女自缢殉难；追授世袭云骑尉，加赠都察院经历衔（载《光緖朝朱批奏折》、陈瑞珍《湖北节义录》）；与增喜及妻女同时同地殉难的有湖北巡抚常大淳父子（据陈徽言《武昌纪事》）。母杨氏（父汉军旗杨如玉，胞兄际华、际芳、际塘、际苞）。

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后世对王戎的评价毁誉参半。一般认为竹林七贤中的王戎、山涛二人贪图高官厚禄，依附于司马氏，与嵇康、阮籍等人不事权贵或淡泊名利的态度大相径庭。但也有人认为竹林七贤的政治倾向原本就各不相同，嵇、阮等人也并非有意维护曹魏统治，而与司马氏为敌。南朝人颜延之作《五君咏》，以嵇康、阮籍、刘伶、阮咸、向秀五人各成一诗，弃山涛、王戎二人不取。

《世说新语》记载王戎为人贪婪吝啬，书中“俭啬”一篇共九条，就有四条记王戎事。《晋书》本传谓王戎“性好利”，多置园田水碓，聚敛无已，富甲京城。王戎在荆州任上曾派遣部下修建园宅，因此被免官，后来出钱赎回。据说王戎常与夫人手执象牙筹计算财产，日夜不辍。同时又十分吝啬。家中有很好的李树，王戎欲拿李子去卖，又怕别人得到种子，就事先把果核钻破。王戎之女嫁与裴𬱟时，向王戎借了数万钱，很久没有归还。女儿归省时，王戎便神色不悦，直到把钱还清才高兴起来。王戎的侄子要成婚，王戎只送了一件单衣，完婚后又要了回来。时人谓王戎有“膏肓之疾”。也有不少人认为这些都是王戎为避祸于乱世的“自晦”之举，晋武帝也曾以“不欲为异”为王戎辩解。而且王戎早年丧父时，因辞谢故人的礼金而成名。八王之乱中，郏县县令华谭抚恤百姓，王戎“闻而善之”，“出谷三百斛以助之”。与王戎同时的钟会、傅畅评价其为人“简要”，武陔论其“尚约”，南朝人刘孝标则云“戎性通任”，也与《世说新语》中其俭吝的形象不合。东晋戴逵《竹林七贤论》云：“王戎晦默于危乱之际，获免忧祸，既明且哲，于是在矣。”今人余嘉锡则认为，王戎天性鄙吝，戴逵所言，乃是出于“名士相为护惜”，“阿私所好，非公论也”。南朝梁昭明太子萧统以颜延之《五君咏》不取山涛、王戎二人，因作《咏山涛王戎》诗，论王戎曰：

王戎在晋代还是有名的孝子。武帝时为其母守丧，虽逾越礼制，饮酒食肉，但面容憔悴，身体虚弱，连起身都要扶拐杖。中书令裴楷往吊其母，说：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。”而尚书和峤在同时遭父丧，虽然寝苫食粥，但哀毁不过礼，气色不衰。刘毅称之为“和峤生孝，王戎死孝。”

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