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量（quantity，amount）是作为幅度和重复次数出现的一种属性；某量的大小，通常可用一个数乘以一个参照对象来一起表示，称为量值（magnitude，quantity value），参照对象可以是：测量单位、测量程序、标准物质、约定参考标尺。
物理的“量”和品质、实质、变化、关系一样是事物的一种基本类别。数量的概念始于份额，也就是可以带有数量的实体。作为一个基本的词汇，数量被用于指代事物的任何量化的属性或特征。有些量由其本质决定（譬如，数），而另外一些是作为对状态的描述（属性，尺寸，特征），譬如重和轻，长和短，宽和窄，大和小，多和少。
量的两个基本分类，幅度和重次（或者数字），蕴涵了连续和离散的重大区别。
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尽管古风式微笑还没有公认的实际意义，但现在一般认为古希腊人通过这种微笑表达了一种理想化的健康和幸福的状态。探究这类知识这正是人类学存在的意义。
另一些说法认为古风式微笑只是单纯因为技术限制而出现的，这个说法认为在古风时期雕塑中把弯曲状的嘴部安装在几乎是块状的头上仍是技术上的难题，并因此出现了这种看似奇怪的微笑。还有一种由理查德·诺尔（Richard Neer）提出的理论认为，古风式微笑可能是一种地位象征，因为在古希腊，有许多城市的贵族被称为Geleontes，意为“微笑的那一位”。
一些不同的观点认为古风式微笑是“平淡而自然的”。因此约翰·福尔斯在他的小说《魔法师 》（第23章）中写道：“...充满了最纯粹的形而上学的幽默... 永恒的智慧和永恒的欢乐，... 一颗恒星爆炸，就会有一千个像我们这样的世界就会消失，我们知道这个世界存在。这就是这个微笑想说的：也许本来不存在的事物，现在却是真实存在的...当我死去时，我会把这个放在床边。这是我在人生最后一刻希望见到的脸。”
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太原雪斋（，即明应5年－弘治元年），父亲为骏河大名今川氏亲的重臣庵原左卫门尉，母亲是同为今川家重臣的兴津氏的女儿。「雪斋」是道号，又称「太原崇孚」，实际名字已不可考。幼时即被父亲送往附近的善得寺修习学问，自那时起，雪斋已然觉悟到终生要过著禅僧的生活。直至永正六年(1509年，十四岁的雪斋进入京都建仁寺，拜常庵龙崇为师，正式出家为僧，改称「九英承菊」。
大永二年（1522年）雪斋奉今川氏亲之命，到骏河善德寺，负责五男芳菊丸的教育工作。而这个芳菊丸，就是后来取名「梅岳承芳」、有「东海第一弓」之美誉的今川义元。
天文四年（1535年）六月，今川、武田军于甲骏边界的万泽口交战。身为军师的太原雪斋，连忙遣使至小田原城，要求北条氏纲进攻甲斐东部，以解今川之急。武田信虎亦致书上杉朝兴，邀其攻打小田原城，以牵制北条氏纲。因此，今川、武田两军陷于胶著状态，直至秋收才各自收兵，算是结束了战事。
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