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南湖街道位于黄州区东南，前身是国营南湖农场。2004年8月，南湖农场实行综合配套改革，设立南湖街道办事处，同时保留农场牌子。东临巴河与浠水县巴河镇相望，西与黄冈高新技术产业开发区、东湖街道相邻，向北为白潭湖渔场，南为长江。巴河大桥连接黄州、浠水，境内有江北一级公路。面积17.73平方千米，街道办事处设在榨舟街1号。
榨舟街社区、桃园街社区、农场一队村、农场二队村、农场三队村、农场四队村、农场五队村、农场六队村、农场七队村、农场八队村和农场九队村。
南湖街道前身为国营南湖农场，经济以粮、棉、油生产为主。成立初期，各生产队消灭钉螺而平湖造田，将低凹的沼泽地改为稻田。1988年起，全场贯彻“退田还湖”方针，将低湖田、冷浸田改造为精养鱼池，或改水稻、湘莲，养鱼和植莲成为南湖的两大支柱产业。2005年前后，南湖街道开展招商引资，吸引建筑工业进驻。
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休格是位神秘主义者。休格相信伴随著耶稣而来的圣餐，是神赐给人类神圣的礼物，为的是从罪中赎回自己。他认为上帝有其它的方式可选择来救赎人类。休格也将这一切分成两群：opera conditionis(有条件的业绩) 和 opera reparationis(弥补的业绩) 。休格相信上帝并不需要差遣耶稣，因祂有其它的方式可选择。上帝会选择差遣耶稣是个奥秘，我们需默想这事和透过启示得著启发，借由哲学方便于理解。
休格将圣礼定义为：并非每一件神圣之事的记号都可以称为圣礼(因为圣经上的字、雕像与图画，都是「神圣之事的记号」，可是不能被称为圣礼)。......若有人想要圣礼有更完整、更好的定义，可以如此定义：「圣礼是一种物质，用于外在，透过其相似性，代表他所设立之时的事，藉著圣化，包含了某些不可见的属灵恩惠。」
休格在解经上以强调平时、自然、稳重的字面解经著称。俄利根所提出的三重解经，许多释经学家身受三位一体的教义影响，休哥也认为所有美善的事物都是三个一组，尤其是神学上的真理。休哥认为三重解经不是很死板的，他指出应要由上下文来判断，应该用三重里的哪一重。休哥最大的贡献是强调历史字面的重要性，他用房子的构造来比喻三重解经。他说第一从字面解经就好像是房子的根基，是最重要的部分。第二重寓意解经是房子的结构，第三重借喻则像是房屋的室内设计或装潢。
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根据澳大利亚的西敏制君主立宪制，君主和总督都不会过问日常政府施政。君主只有在根据总理或州长建议任免联邦总督或州督、更改君主本身权力、更改授勋制度时才牵涉其中，君主其他权利已交予总督行使。君主和王室的其他职责则包括不时探访当地和资助慈善机构。
自1990年代起，支持君主制的比例便低于反对君主制的。1999年共和制公投遭否决的主因是改制共和后总统的职权及产生的方式，而非共和制本身。在公投结果出炉后不久，伊莉莎白二世女王于2000年再度访澳谈及结果：
我一直明确表示，澳大利亚君主制的未来是由你，即澳大利亚人民决定。而且这个议题只应由你们依据宪法、透过民主手段来决定，而非其他人透过其他方式决定。
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