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嘉庆十四年（1809年）一甲第三名武进士，授二等侍卫。入直禁卫，任干清门行走。嘉庆十八年（1813年），随陕西提督杨遇春开往河南滑县，镇压天理教反清运动，偷袭敌军获胜，实授兖州游击，后迁胶州副将。
道光十四年（1834年）护理曹州镇总兵，以剿贼、催督运河漕粮有功，实授广东高州镇总兵、署任广东陆路提督。道光十九年（1839年），调补四川川北镇总兵。
道光二十一年（1841年），英国侵略军进犯广东沿海，张青云率部由川北驰援，充任总督行营营务翼长。同年三月，镇守广州西炮台，顶住英军炮火，力保炮台不失。因功实授广东陆路提督，赏戴花翎。此后在粤任职八年，因病辞职回籍，卒年七十七岁。
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衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。
衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
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