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方法论的个人主义反对将一个被控制的、实验性的群体作为研究模型，因为个人主义否认一个集体可以被当成是一个独立的决策者，主张群体只不过是许多个体的组合，因此应该以个体行为作为基础研究社会科学。这种方法论也常被用以攻击其他集体主义的研究方法，例如历史主义（historicism）、结构功能主义（Structural functionalism），也反对以社会阶级、性别角色、甚至是族群作为研究实体。甚至是研究商业广告对于个人喜好的影响也被视为是与方法论的个人主义相背的。

汤玛斯·卡莱的著作便反映出了早期的方法论个人主义，他将人类历史视为是许许多多的英雄的事迹的聚集。威廉·詹姆士则试著将卡莱的方法论个人主义中的精英主义成分淡化，他写道「社会一代接一代的改变」并不只是因为「格兰特和俾斯麦的改变，也是因为小爆发户和铁匠的改变。」当时格兰特和俾斯麦分别是美国和普鲁士的国家领导人，但詹姆士则将他们的地位看作和默默无名的小爆发户及铁匠相等，正视了他们在社会发展上所扮演的角色和影响。

方法论的个人主义是现代新古典主义经济学的基本架构之一，以「理性的」、追求最高效益的个人作为研究实体分析集体的行为。这也被称为经济人的假设。依据这个观点，大多数经济制度的架构和活动都能够以此加以解释。方法论个人主义在经济学上的例子之一，便是奥地利经济学派对于经济历史学派在迷信数据分析上的批评。

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乡道云209线是大坪顶至山脚的道路，其南侧端点（终点）位于本地区北部中央地带的县道149号路口。由此向南南西蜿蜒而行，其后转西蜿蜒而行，经乡道云208线起点路口后续蜿蜒而行，其后转西南西再转西北西蜿蜒而行，至县道149线路口转西南西与其共线约20公尺，至叉路转西北，经乡道云206线终点路口、后转北北西再转北，经多次弯道后转北北东于本地区北部边界西侧出境后，经乡道云210线终点路口、乡道云210-1线终点路口可前往苦苓脚西北部、崁头厝东部并止于大坪顶。

乡道云210线是永光（崁头厝）至大湖底的道路，其东南侧端点（终点）位于本地区北部边界西侧外缘（苦苓脚地区西端）的乡道云209线路口。由此向西南转西北可前往崁头厝并止于乡道云212线路口。

乡道云210-1线是华山至大崎桥的道路，其东南侧端点（起点）位于本地区北部中央偏西处的县道149号路口。由此向西北转西北微西蜿蜒而行，出境后过大崎桥可前往苦苓脚地区西端并止于乡道云209线路口。

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小臣妥，商王武丁的女儿，也叫子妥。被武丁任命为小臣。

她拥有自己的封地，定期向武丁进贡巫师和牲口。武丁很关心她，多次占卜她是否分娩顺利。小臣妥寿命很长，一直活到康丁时期。商代的一件青白玉琮上有铭文“小臣妥见”。小臣妥的事迹不是很详细，但这至少证明了商代的女性地位，可以担任朝廷的重要官员。

“小臣妥”和“妇妥”是两个完全不同的人。“妇妥”是武丁的一位嫔妃，武丁不可能娶自己的女儿为妻，可以推测“小臣妥”是武丁和妇妥两人的女儿。

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