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始元五年（前82年），一个自称刘据的男子来到皇宫北门外。事发当初，因为刘据被认为比刘弗陵更具有继承的正当性的原因，没有官员敢于表明意见，而右将军则带兵来到周围以应对突发情况；后来京兆尹隽不疑赶到，引用《春秋》中姬辄拒其父蒯聩而不纳的例子，肯定了刘弗陵政权的正当性基础，并以刘据为罪人为由将之送入诏狱。

廷尉随后发现了自称刘据者的真实身份：此人名为成方遂（一说为张延年），左冯翊夏阳（治今陕西省韩城市南西少梁）人，以占卜为生，因被称貌似刘据而假冒刘据谋求荣华富贵。成方遂被以诬罔不道为由腰斩。

隽不疑的行动化解了刘弗陵皇位不保的危机，进一步奠定了刘弗陵政权的正当性，并且确保了霍光作为辅政大臣的地位。因此，其被天子刘弗陵和大将军霍光赞许是顾全大局，并由此在当时的朝廷中获得了极高评价。

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三类境，佛教唯识宗术语，指「性境」、「独境」、「带质境」三种认识的对象。

唯识说对于认识的对象，就其性质的不同，分为性境、独境和带质境。这都是由八识所变现的「相分」（认识对象），性境是由实际的「种子」而生，而有实性；独影境则是能缘的「见分」（认识主体）由颠倒之见而假现的东西；带质境则是介乎以上两者之间的东西，是依实际的本质与非实的妄情而现的一种相分。

* 吴汝钧：《佛教大辞典》（北京：商务印书馆国际有限公司，1995），页94。

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