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李𬴊（1710年），字西骏，号虬峰，明朝兴化人。

明朝首辅李春芳六世孙。李清第三子。十岁即能诗。明亡后隐居，以教书为生。与从叔李沂和从弟李国宋皆以工诗称高士，时人号为三李。一生穷困潦倒。无子嗣。康熙四十九年（1710年）卒。有《虬峰集》20卷。乾隆四十四年（1779年），爆发“虬峰集案”。当时李沂、李𬴊都已故世，兴化县令多泽厚奉圣喻查缴禁书，有人告发《虬肇集》有“杞人忧转切，翘首待重明”之句，事后李𬴊虽已死，仍“照大逆凌迟律锉碎其尸、枭首示众”。其从父李沂墓毁尸残。

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曹操在建安二十年攻打张鲁，该年秋七月，曹操抵达阳平关。张鲁得知消息后密遣弟弟张卫、杨昂守阳平关，曹操攻而不能取胜，使诈退之计。张卫等看到曹军已退，误以为曹军在此役遭到重创而无法再次攻打阳平关，于是守备松懈，曹操得知阳平关守备松懈，密遣其将解𢢼、高祚夜袭阳平关并大破之，张鲁等人逃往巴中，杨任被曹军所杀。

和曹魏名将夏侯渊交手三十余合，不分胜负。夏侯渊诈败而退，杨任追之，夏侯渊趁杨任不备回马刀刺杀杨任。

* 《三国演义》：于是令夏侯渊，张郃，分兵两路，各引轻骑三千，取小路抄阳平关后。曹操一面引大军拔寨，尽起。杨昂听得曹兵退，请杨任商议，欲乘势击之。杨任曰：「操诡计极多，未知真实，不可追赶。」杨昂曰：「公不往，吾当自去。」杨任苦谏不从。杨昂尽提五寨军马前进，只留些少军士守寨。是日大雾迷漫，对面不相见。杨昂军至半路，不能行，且权扎住。

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第三首诗歌共有66节，强调锡安要仰望上帝的怜悯。耶利米以许多比喻指出是耶和华定意使他们被掳和遭受荒凉的。执笔者在困苦的境况下哀求耶和华记念他的苦情，并表示对耶和华的慈爱和怜悯满怀信心。其中连续有三节经文均以“这原是好的”为开始，并表明应当等候耶和华的救恩。耶和华虽使人忧愁，却仍会施怜悯。但是目前，即使他们承认犯罪悖逆，耶和华仍不赦免；他挡住百姓的祷告，使之成为“污秽和渣滓”。（耶利米哀歌3：45）预言者眼泪成河，并说他的仇敌追逼他像追雀鸟一样。然而，耶和华在深牢中临近他说：“不要惧怕！”他求耶和华向仇敌的辱骂施行报应，说：“你要发怒追赶他们，从耶和华的天下除灭他们。”（耶利米哀歌3：57，66）

“黄金何其失光！纯金何其变色！”（耶利米哀歌4：1）第四首诗歌哀叹耶和华的圣殿何竟荣耀尽失，其上的石头竟倒散在街上。锡安宝贵的众子已变得毫无价值，就像泥造的瓦瓶一样。城中无水无饼，素来鲜衣美食的人如今却要“躺卧粪堆”。（耶利米哀歌4：5）所受的惩罚比所多玛的罪所受的还大。锡安的贵胄素来“比雪纯净，比奶更白”，现在却“比煤炭更黑”，干瘪如同槁木。（耶利米哀歌4：7，8）饿死的不如被刀杀的，当时的妇人竟亲手烹煮自己的儿女作食物。耶和华倾倒他的烈怒。难以置信的事终于发生了——敌人竟闯进了耶路撒冷的城门，“这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽”，他们流了义人的血。（耶利米哀歌4：13）耶和华的脸并非朝着他们。然而，锡安的女儿的罪愆止息了，她不再被掳到异地去了。现在该轮到以东的女儿遭殃了，她要喝下耶和华的苦杯。

第五首诗歌一开始便恳求耶和华记念他那有如孤儿般的子民。耶利米描述耶路撒冷的居民如此说，他们的列祖犯了罪，如今他们却要担当列祖的罪孽。奴仆辖制他们，他们饥肠辘辘。他们心中的快乐止息，跳舞变为悲哀。他们心里发昏。他们遂谦卑地向耶和华承认：“耶和华啊，你存到永远；你的宝座存到万代。”他们呼求说：“耶和华啊，求你使我们向你回转，我们便得回转。求你复新我们的日子，像古时一样。你竟全然弃绝我们，向我们大发烈怒？”

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