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现代化理论是一个用来解释社会内部现代化过程的理论，该理论源自马克斯·韦伯的观点，经塔尔科特·帕森斯发展，关注国家内部因素，认为传统国家“获得协助”可以按照和更发达国家同样的方式实现发展。该理论是20世纪50年代至60年代社会科学的主导性范式，后一度衰落，1991年后再度兴起，但仍具有争议。
现代化理论既试图确定有助于社会进步和社会发展的社会变量，也试图解释社会进化的过程。现代化理论受到源自社会主义和自由市场意识形态、世界体系理论理论家、全球化理论家和依附理论家等的批评。现代化理论不仅强调变化的过程，而且强调对变化的反应。它还着眼于内部动态，同时涉及社会和文化结构以及新技术的适应。
现代化是指从“前现代”或“传统社会”向“现代”社会逐步过渡的模式。现代化理论表明，传统社会将随着他们采用更现代的实践而发展。现代化理论的支持者声称，现代国家更富有、更强大，其公民可以更自由地享受更高的生活水平。诸如新数据技术之类的发展以及更新运输、通信和生产中传统方法的需要使现代化成为必要，或者至少优于现状。这种观点使批评变得困难，因为它意味着这种发展控制着人类互动的极限，而不是相反。然而，看似矛盾的是，它也意味着人类能动性控制着现代化的速度和严重程度。据推测，正在经历现代化进程的社会通常会达到由抽象原则支配的治理形式，而不是被传统所支配。根据该理论，传统宗教信仰和文化特征通常随着现代化的深入而变得不那么重要。
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影片描述里约热内卢的一个贫民窟中的众多犯罪故事。在这里，抢劫、强奸和枪击无处不在。
影片获得广泛赞誉，《芝加哥太阳报》著名影评人Roger Ebert给满分并其列为年度十大佳片第二位。《时代杂志》将其评为史上100大佳片之中。《帝国杂志》于2010年也将其列入影史100大佳片之中。
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阮侃，又作阮叕，字德如，又作德恕。陈留郡尉氏（今河南尉氏县）人。西晋诗文作家、医家。
阮侃有俊才，年轻时聪慧好学，受名理，风仪雅润。阮侃性沉静，好学有大度，以秀才为郎官。阮侃与嵇康友善。晋武帝太康年间，担任河内郡太守。阮侃博习方技，于本草、经方、治疗之法深有研究。著有《摄生论》二卷，未见传世。著有《毛诗音》，亡佚不传。著录有《阮侃集》五卷，已佚。今存《答嵇康》二首，被《嵇中散集》收录。
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