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博戈柳布·耶夫蒂奇，南斯拉夫王国外交官、政治家。耶夫蒂奇曾于1920年代历任南斯拉夫驻阿尔巴尼亚、奥地利和匈牙利等国公使。他作为国王亚历山大一世的亲信顾问在1932年7月2日被晋升为Ministry of Foreign Affairs (Yugoslavia)，国王在马赛遇刺身亡后，他于1934年12月22日被摄政保罗亲王任命为南斯拉夫总理，直至1935年6月24日。耶夫蒂奇在二战期间因德军入侵南斯拉夫而被迫随同政府流亡，他于1960年6月7日在巴黎去世，享年73岁。
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公澄法亲王（9月15日），俗名弘道，幼名佳宫，是日本江户时代中期及后期的法亲王，生父母是伏见宫邦赖亲王及松木美子，伏见宫贞敬亲王的同母弟。
佳宫最初于安永六年（1777年）闰六月继承圆满院，宽政元年（1789年）正月转为轮王寺门迹的公延法亲王附弟，同时次月成为后桃园天皇的养子，同年六月接受亲王宣下，赐名弘道，一个月后（闰六月）得度出家，法号公澄。至宽政七年（1795年）二月叙一品。同时，他在宽政十一年五月到八月担任天台座主。
公澄法亲王在文政十一年（1828年）八月去世，院号欢喜心院，葬在山科。
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马修·阿诺德将“文化”与无政府状态进行了比较。其他欧洲人则跟随哲学家托马斯·霍布斯和让·雅克·卢梭，将“文化”与“自然状态”进行了比较。根据霍布斯和卢梭的说法，从16世纪开始，美洲原住民依然生活在自然状态中。然而，这种描述是通过“文明”与“不文明”之间的对比来表达的。按照这种思维方式，人们可以将一些国家归为比其他国家更文明，而将某些人归为比其他国家更有文化。这种对比产生了赫伯特斯宾塞的社会达尔文主义理论和刘易斯亨利摩根的文化进化论。就像一些批评家认为，高低文化之间的区别确实是欧洲精英与非精英之间的冲突的一种表达一样，就如殖民主义一样。
卢梭之后的19世纪批评家也接受了高雅文化与基层文化之间的区别，但将高雅文化的提炼和复杂化视为腐败和不自然的发展，使人们的本质无法理解并扭曲了本质。这些批评家认为，民间音乐真诚地表达了一种自然的生活方式，而古典音乐则显得肤浅而颓废。同样，这种观点经常将土著人民描绘成“高贵野蛮人”，他们过着本真而无瑕的生活，不受西方高度分层的资本主义制度所影响而变得简单而廉洁。
1870年，人类学家爱德华·泰勒（1832–1917年）应用了高雅文化与基层文化的思想的区分，提出了宗教进化论。根据这套理论，宗教从多神论形式演变为一神论形式。在此过程中，他将文化重新定义为所有人类社会所特有的各种活动，这种观点为现代理解文化铺上了道路。
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