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李恺，字克谐，号抑斋，福建惠安县螺城镇西北街人。明朝政治人物。
由国子生中式戊子福建乡试第二名举人，年三十六岁中式嘉靖十一年（1532年）壬辰科会试第十二名，廷试三甲六十一名进士，工部观政，初授嘉善知县，丁忧归。起任广东番禺县知县，历任吏部主事，升吏部员外郎、稽勋司郎中，二十二年调兵部车驾司郎中，升湖广按察副使，兵备辰沅。嘉靖二十六年（1547年）正月考察免职，李恺辞官回乡。卒年八十二岁。
曾祖李钦；祖李普；父李经；母曾氏。慈侍下，妻吴氏，弟悌；慎；懽，子玉泽（监生）；玉河（生员）；玉春（按察司知事），孙明相（监生）；明达（监生）；明淡（生员）；化龙（生员）；明鸾（生员）；明凤（生员）；明麟（生员）；明鹤（生员）；景辰（曾孙 监生）；景杜（曾孙 监生）；景奎（曾孙）；景璧（曾孙）。
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时代论（Dispensationalism），又称时代主义，是一种终末论、未来主义、释经学理论，相信神在《圣经》圣约中透过一系列的「时代（dispensations）」，或历史上的时期，以不同方式而完成给与人类的启示，属于千禧年前论的一种形式，活跃于许多保守派基督新教信徒和其他保守派基督徒团体中。“Dispensation”一词相信来自英王钦定版《圣经》英文译本的《以弗所书》第3章第2-4节，不过亦有反对者认为此用法与其希腊文原文οỉκονομία在《圣经》中的意义不同。
作为一个系统，时代论于约翰·纳尔逊·达秘（1800年至1882年）的著作和弟兄运动中完整阐述，再透过《司可福串注圣经》等作品传播。时代论的神学由一个独特的末世观组成，所有的时代论者坚持千禧年前论，大部分坚持信徒灾前被提。时代论者认为以色列国家不同于教会，神还没有实现祂对以色列民族的应许。这些应许包括应许的土地，世界的未来将有千年王国、第三圣殿，在那里基督再临，由耶路撒冷统治全世界一千年。在神学其他领域，时代论者坚持福音派和基要派光谱内的立场。
随著时代论的兴起，一些新教徒的时代论观点特别突出，认为《启示录》的内容并不是指过去事件（历史主义，如末世预言实现论对耶路撒冷在公元70年毁灭的观点），而是对未来的预测（未来主义）。依据不同的估计，时代论者在美国的人数就有500万〜4000万左右。
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角叫鸭（学名：Anhima cornuta）是属于叫鸭科的一种雁鸭类，此科外型均迥异于一般雁鸭外观，角叫鸭属（学名：Anhima）的单型种，即唯一一种。分布于南美洲，数量正在下降。
玻利维亚、巴西、哥伦比亚、厄瓜多尔、法属圭亚那、巴拉圭、秘鲁、苏里南和委内瑞拉。
前额长有约10厘米的硬质角，细长而弯曲，喙与鸡类似，翅膀上长有两个大小不同的距。脚趾长，蹼已退化一半，适合在湿地步行。
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