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两军会战之地为安塔基亚（安提阿）郊外的欧罗登斯河平原。帕尔米拉部队主力为重装骑兵，而罗马则为轻骑兵。罗马军以诱敌的战术，佯装惧怕对方而逃入河中逃逸，待帕尔米拉趁势挺进之时，理伏在山丘后方的罗马部队一涌而上，反倒以三方包围帕尔米拉的重骑兵。以波斯佣兵为主力的帕尔米拉部队，损失与逃跑的兵额约为战前的三分之二。奇诺比亚只能将战线后退，将残余兵力调往南方二百公里的艾梅沙。
第二场会场，则是在艾梅沙城外展开。帕尔米拉仍以重骑兵为主力，主动攻进罗马阵式之中。但奥勒良在这场会战中则以步兵迎向敌方的骑兵。罗马步兵接受命令维持阵形不动，直到帕尔米拉的骑兵靠近，以木棍向下击打马匹的脚，让骑兵战士坠马，罗马人再以短剑杀死。这场战役仍是以罗马占绝对上风，连奇诺比亚的儿子也死在罗马人手上。奇诺比亚只能穿越沙漠，回到帕尔米拉本城。
奥勒良在两次会战获胜后，继续率领部队挺进。但帕尔米拉位在沙漠中央，奇诺比亚封城不出，罗马部队只能围城。虽然奥勒良以安提阿做为前线补给地，但补给线漫长且不安全，奥勒良的罗马部队在此则吃尽了苦头。他在一封寄给秘书的信中提到这场围城战：
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* 持盾者：樵夫和渔夫代表林木业和渔业，即当地的传统经济支柱
* 格言：「凭海陆空我们得以繁荣」；市徽于1969年修改时加入「空」一词，代表航空业对温哥华的发展日益重要。
市徽中的壁形冠构成市政府徽章（city badge）的基础；壁形冠之内置有交叉摆放的斧头和船桨，如市徽持盾者般代表林木业和渔业。此市政府徽章亦应用于温哥华市旗之上。
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《沈清传》，是在朝鲜民间传说的基础上加工成书的小说，与《兴夫传》、《春香传》一起被称为朝鲜三大古典名著。
孝女沈清出生七天后丧母，与盲父沈学圭相依为命，艰难度日。他们受了梦云寺僧人的欺骗，相信捐献三百石供米求助神灵，能使盲人重见天日。沈清决心作自我牺牲充当投海祭神的供品。沈清的孝心感动了上苍。沈清得救并做了王后，父女重逢。沈学圭也双目复明。。
韩国出版的《观音寺缘起说话》等书籍认为沈清原型是百济国人元奉事之女元洪庄，生于今韩国全罗南道谷城郡梧谷面。洪庄为报盲父养育之恩，捐身弘法寺，寺僧性空法师以“两船值钱的货物”将她卖给来百济经商的西晋富商沈国公（今浙江省普陀区沈家门人）为妻，沈国公把她带到婆家后，改其名为沈清。沈清不忘在故乡的盲父，为使父亲重见光明，她把569尊观音等佛像运往百济观音寺，极有可能与一般的商人或求法僧的情况一样，利用了丈夫沈国公的商船或浙东商人的船只。
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