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早期在旧俄语中用到该词的是反异教徒论文《格利高里的讲话》(俄语Слово святого Григория)，追溯至11-13世纪，对异教徒“Upyri”崇拜的报道。

通常斯拉夫信仰对灵魂和肉体有着明确的区别。灵魂被看着是不朽。斯拉夫人认为，人死后灵魂会走出体外，在进入永恒的来世之前，会在邻里和工作场所附近游荡40天。因此，异教的斯拉夫人认为有必要打开家里的一扇窗户或门以供灵魂出入。在此期间，相信灵魂具有再次进入死者体内的能力。就像前面提到的精灵。在这40天中，游荡的灵魂既能保佑，也能肆虐其家庭和邻居。当一个人死后，非常强调葬礼的安排，以确保灵魂能洁净、平和地与身体分离。未洗礼的死婴、暴死、夭折或犯重罪之人(如巫师或凶手)等，死后灵魂都是不洁的。假如死者没有得到恰当的安葬，灵魂也会不洁。另外，没有妥当安葬的尸身易受其他不洁灵魂和精灵的侵扰，斯拉夫人非常担心不洁灵魂的报复。

从这些与死亡和灵魂有关的深层次信仰衍生出斯拉夫的武帕尔概念的产生。吸血鬼是一具被恶魔占据着的腐尸。这种不死生物需要吸取生者的血液来维持躯体的存并，并被认为是对生者的嫉妒和复仇。虽然吸血鬼概念在各个斯拉夫国家及一些非斯拉夫邻国间略有不同，但可追溯吸血鬼信仰的发展对斯拉夫地区前基督教时期斯拉夫招魂影响。

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在西方文化中，异教的神灵有时也被称为恶魔，或许是因为他们可怕的外表，被视为恶魔。

他们被称为火焰魔人、火焰精灵、火焰魔兽，但这是因为它们在桌上角色扮演游戏《龙与地下城》中作为火焰属性精灵出现，在《最终幻想 (游戏)》中作为火焰魔兽出现。镇尼，包括伊弗利特，据说是从无烟的火中诞生的种族，所以他们不是没有关系，但他们原本并不局限于火的属性。

许多精灵和火元素精灵也出现在《一千零一夜》中。其中代表作是《渔夫与鬼神的故事（第3夜～第9夜）》。

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陈函𪸩，原名炜，字木叔，号寒椒道人，又号小寒山子。浙江临海县人。明末政治人物。

万历十八年（1590年），师从黄道周。天启七年（1627年）丁卯科举人。崇祯七年（1634年）甲戌科进士。任靖江县知县，被御史弹劾罢官。李自成破北京，陈函𪸩倡议各地勤王。南明弘光元年（1645年），清军大举南下，破南京。陈函𪸩跟随监国鲁王，擢礼部右侍郎。浙江兵败，陈函𪸩与王师在海上失散，入云峰山，作绝命词十章，自尽殉国。

著作有《选寒光集》八卷，《社选寒枝集》二卷，《选寒江集》三卷，皆崇祯刊本。与徐霞客友好，曾撰《徐霞客墓志铭》，曾助陈祖绶编《皇明职方地图》。

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