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中国唐朝的舞蹈艺术，在经过汉朝百戏在舞蹈技巧上的飞跃，以及南北朝中外乐舞交汇的推动下，达到一个更趋成熟的新境界，此时乃中国古代舞蹈艺术发展的最高峰。其舞蹈蓬勃发展的主要原因之一为强大的国力，社会思想开放，各民族及外国文化均能被充分吸收而融合。社会各阶层的群众性舞蹈活动普遍，观赏舞蹈表演成为人民艺术生活的一要，来自民间、经艺术加工后、形式华丽、规模宏大的宫廷燕乐舞蹈也大量涌现，堪为唐代舞蹈一大胜观。

唐人把舞蹈视为抒情和展示才华，表示礼节的手段能文能武、能歌善舞的文化素养。盛唐时，宫廷中设置了完善健全的太常寺、教坊，管理宫廷乐舞等事宜。唐玄宗时又从坐部伎及宫女中挑选出一大批技艺最高的乐工、舞伎，设立了梨园，专事歌舞的排练和演出。著名代表人物有善作曲能伴舞的唐玄宗与以善舞「霓裳羽衣」的杨贵妃，亲自排练过声势浩大的破阵乐的唐太宗李世民；即兴善舞以抒情的诗人李白。唐代的宗教乐舞也很发达，如鹤舞和花舞等礼佛娱人的舞蹈在佛寺中很常见；祭祀巫舞从巴楚之地到中国西北荒村都很兴盛，唐代宫廷的驱傩是种面具神舞，继承汉代的宫仪规模亦即为盛大。

唐朝是中国舞蹈发展的繁盛时期，不仅有自娱的民族舞蹈还有大量的表演性舞蹈，朝廷设教坊司，专门训练舞优，唐皇室亦有不少成员喜爱舞蹈，唐代对歌舞的分类比前代更为细腻有按风格特点来分的健舞和软舞类别，软舞动作偏柔，健舞则刚健有力，常会以刀剑等兵器作为道具。有以结构的严谨和统一归类的歌舞大曲，杨太真（杨贵妃）其中霓裳羽衣舞最为著名，据说就是唐玄宗在梦中看到仙女们的翩翩舞姿，又听到仙乐飘飘，而记载流传下来的；有以故事情节归类的歌舞戏；有从用途和表演方式归类且用于宫廷朝会、宴飨的宫宴舞，如七部伎、九部伎、十部伎、坐部伎、立部伎等。软舞还有赞美龙女的凌波曲，由盛唐著名舞人谢阿蛮依舞曲编舞表演的，深得唐玄宗和杨贵妃的喜爱；又有唐懿宗的伶官李可及编创的「菩萨蛮舞」是表现佛国仙女的美音妙舞，还有惊鸿舞等。其他不能归类的名舞如「何满子」、「叹百年」等都是在当时兴盛有深远影响力的。健舞著名有公孙大娘的刀舞及由西域朝人传来的胡旋舞、胡腾舞等。

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碧罗齿突蟾（学名：Scutiger biluoensis），一种分布于中国云南省西北部维西傈僳族自治县及德钦县等地的两栖动物，隶属于角蟾科齿突蟾属。模式产地为维西县巴迪乡阿尺打嘎村南几洛（南极洛）。

碧罗齿突蟾与胸腺齿突蟾（Scutiger glandulatus）相似，但本种头部较为宽扁；身体背面有密集排列的扁平圆疣；胫背面和跗部外缘有腺体；雄性胸部刺团2对，小，前肢上臂和前臂内侧有细痣粒，内侧2指有细密婚刺。碧罗齿突蟾身体背面颜色变异多，棕色为主，多杂以深色宽纵纹，两眼间具有明显的深棕或棕黑色三角斑；腹面为灰棕色。

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光日路、黎明路为台湾台中市重要联外道路之一，大致呈南北向，光日路不分段，黎明路分三段。南至乌日区环河北路，北至西屯区中清路二段，全长12.1公里；广福路至乌日区台1线的路段属县道127号之一部分。福星北路以北配置双向四车道，以南双向二车道，朝马路以南的路段则有慢车道的绘制，

配合台中市第十四期市地重划区规划，未来将延伸至环中路一段。

* 光日路：南至环河北路，北至黎明路一段1巷

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