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娄卋钟更指出希伯来或阿拉美克诗文必有对偶性的文句及押韵(韵常押在前头)，新约中最清楚的耶稣之诗是山中圣训开宗明义的【真福八端(天国八福)】及近末尾的【飞鸟与百合花】。《Q》与《多马福音》的共同特点就是这种对偶性的文句联语，是其他福音资料少有的。可能原先都是耶稣祈祷讲道的白话诗文，由较有学问的门徒所记录下来玛窦(马太)13:52。后来这些诗文(《Q》与《多马福音》中的大部份)逐句翻译成当时通用的希腊文，对偶性的文句仍存在，韵律就读不到了。
2006年9月27日，教宗本笃十六世在例行的周三公开接见向在场听众讲述多默宗徒的事迹，在谈话中教宗谈到了《多默福音》和《多默行传》，他指出「实际上，《多默行传》和《多默福音》都是密经（apocryphal，或译为「伪经」。后者是老一辈新教教徒对所有非正典的贬抑翻译），不过对于了解基督信仰团体的初始发展，这两份文献是有一定重要性的研究资料」。
诺斯底思想基本上是东方二元论及神秘信仰与希腊哲学的混合体，然后再加上基督教的外衣。在保罗时代，哥林多及歌罗西的教会已有诺斯底派的出现。在哥林多教会，他们相信灵与体的对立，主张苦行修炼，否定肉身的复活，认为复活只是灵魂的事。而在歌罗西教会，他们敬拜天使，用各样的规条苦待己身，以求成圣。诺斯底派在西元八十年至一百五十年间成形，最后与教会脱离关系自成一系。仔细读多马福音会发现，多马福音的主角人物虽然为耶稣，但其对门徒的教导，却充满诺斯底思想。
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桃驳李（学名：Prunus persica var. nectarina），又名甜桃、油桃，是一种果实作为水果的落叶小乔木，源于中国的水果，在亚洲及北美洲皆有分布。基于过往错误的认识，「桃驳李」被认为是一种把桃嫁接至同属的李树后所结的果子，又或者是桃和李的杂交种，所以外表像李子一样光滑，但味道和口感都跟桃子相似。
近年遗传工程研究发现：其实桃驳李是桃的一个变种，它的基因与桃的基因只有一条退化了的基因组的分别。所以，有时我们会在桃树上发现桃驳李；又有时会在桃驳李树上发现一般的桃子。
桃驳李的颜色以白色或黄色为主，体型比桃略小。由于其较光滑的外表引起的错觉，桃驳李看起来比桃的颜色较红。
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