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所谓明器，是指「冥中所用之器也」。明器只供丧葬，不能实用，故又有「人器实，鬼器虚」之言。汉代盛行著「以生事死」的观念，如王充《论衡．讥日篇》言：「推生事死，推人事鬼。见生人有饮食，死为鬼当能复饮食，感物思亲，故祭祀也。」由于汉人相信人死后的生活会与在生时一样，为了让死者死后的生活能过得好一点，渐渐出现了模仿人生前所用的日常用品而制作的明器。至于明器的种类繁多，主要可分为建筑物、交通工具、人型或动物型的公仔、日常用品和有特别意义的摆设。
汉代的厕所明器，往往是和猪圈结合的猪厕，其可分为单厕与猪圈结合式和双厕与猪圈结合式。
这种厕所多架筑于猪圈之上，厕内地板开有长方形便坑，下通猪圈，排泄物可由此落入圈内。有的厕所还在墙壁上开有小窗以通风。
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杨涉于干符二年（875年）中进士。唐昭宗年间，他累迁吏部郎中、礼部侍郎、刑部侍郎。干宁四年（897年）九月，改吏部侍郎。天祐初年（904年），转尚书左丞，权知当年贡举。同年，昭宗为大军阀宣武军节度使朱全忠所迫将都城从长安迁到洛阳，杨涉也随驾去洛阳。他为朱全忠实际控制皇帝和朝廷感到沮丧，却不敢离职。昭宗到洛阳后，他改任吏部尚书。
八月，朱全忠弑昭宗，改立其子唐哀帝。十月，杨涉作为皇帝即位行事官、左丞进封开国伯，加食邑四百户。二年（905年）前后转吏部侍郎。三月，朱全忠因宰相柳璨指称其同僚宰相裴枢、独孤损、崔远将不服朱全忠而进一步将三人罢相。张文蔚和杨涉被任为宰相以代其位，杨涉以金紫光禄大夫、守吏部侍郎、行尚书左丞、上柱国、弘农县开国伯、食邑七百户拜中书侍郎、集贤殿大学士、判户部事，散官勋封如故，皆授同中书门下平章事。杨涉为人温和恭谨，得知拜相，和家人一起哭泣，对儿子杨凝式说世道如此，自己陷于罗网不能离去，这项任命肯定会给杨凝式带来不幸。当时他的弟弟杨注已经是翰林学士、户部侍郎，为避嫌辞了翰林学士。五月，哀帝敕十月行郊礼，以张文蔚、杨涉分判祭器，但因朱全忠不满，预期的郊礼一再拖延。十二月，朱全忠以为柳璨、枢密使蒋玄晖与何太后图谋复唐，遂杀蒋玄晖，密令杀何太后，以哀帝名义以太后私通蒋玄晖事泄自杀令哀帝蒙羞为由取消郊礼，不久杀柳璨。
四年（907年）三月，哀帝准备禅位于朱全忠。在禅让仪式上，作为摄侍中的杨涉为押传国宝使。时任直史馆的杨凝式指出唐朝到这个地步，父亲作为宰相不可谓无过，且此仪式上杨涉将终结唐朝，虽可保富贵，但千载之后会有骂名，建议他辞职让他人去做此事，但杨涉怕殃及家族，不敢如此，数日神色不宁。四月，杨涉和册礼使张文蔚、御史大夫押金宝使薛贻矩率百官备法驾由洛阳乘辂车从上源驿前往朱全忠所在的宣武军军部大梁，以举行仪式。翰林学士押运国宝副使张策、薛贻矩、尚书左丞押金宝副使赵光逢依次奉宝升殿，朱全忠接受帝位，结束唐朝，建立了新的后梁朝，他就是太祖皇帝。他在元德殿设宴，举酒说自己称帝是群臣所推崇，杨涉、张文蔚惭惧俯伏无言，只是致谢。
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