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1613年，龙华民派金尼阁（N．Trigaut，1577年—1628年）启程赴罗马。1614年，金尼阁到达罗马，向即将离任的耶稣会总会长克劳迪奥·阿奎维瓦（C．Aquaviva）呈上“五十《建议》”（Fifty Postulata），包括：（1）设中华传教区，与日本传教区分开；（2）准许翻译经典，司铎采用中文举行圣祭、圣事、日课；（3）准许中国人在礼仪中戴冠（祭巾）。金尼阁还征询了白敏（R．Bellarmine）枢机的意见，白敏过去是利玛窦的老师，他认为用拉丁文之外的语言举行礼仪是可能的，而且有先例，但他认为只能用高雅而非粗鄙的语言举行礼仪。
1615年1月15日，圣部会议（教宗保禄五世在场）特准在中国的耶稣会士用高雅的中文翻译圣经、举行弥撒、日课祈祷，并且可以在礼仪中戴冠（祭巾）。1615年3月26日，圣部会议（教宗保禄五世仍在场），由白敏主持，为解决上次会议中未决事项，决定：（1）所有在华传教士可以在礼仪中戴冠（祭巾）；（2）准许在华传教士用中文举行弥撒、日课、全部圣事及圣仪，但须符合罗马礼规，并且须获得主教同意。
1622年，教宗额我略十三世颁布《神妙莫测》宪章，设立传信部，指示传教事务。1628年，金尼阁去世，因中文用语存在争议，圣经的中文翻译工作未开始。1629年，艾儒略（P．Aleni，S．J，1582年—1649年）编写《弥撒祭义》（小本弥撒手册），这是首本用中文说明弥撒礼仪的图书。该书第一部分说明了新约和旧约中的祭祀概念、圣堂建筑与祭坛、教会圣统制、祭衣、弥撒礼仪、弥撒圣祭之效果、辅祭方式；第二部分说明了弥撒的主要组成部分。该书也说明了「祭巾」的象征意义。
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肩片（Humeral plates） – 位于翅前缘基部的一个小骨片，为前缘脉基部的活动关节。
第1腋片（First Axillary） – 内接前背翅突及背板侧缘，外面前方与亚前缘脉相接，后方与第2腋片相接
第1腋片（Second Axillary） – 内接第1腋片，外侧前端顶接径脉，中部相接中片，后端支接第3腋片
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戴员是吴郡太守盛宪属下，盛宪被孙权所杀，戴员和同僚妫览逃亡山中。孙权的弟弟孙翊担任丹阳郡太守，免去戴员之罪，任命他为郡丞。但孙翊之妻徐氏让孙翊戒备妫览、戴员。建安九年（204年），妫览、戴员指使边鸿杀害孙翊，并在事后杀边鸿灭口。孙权族兄孙河斥责二人，妫览、戴员于是杀害孙河，联络刘馥意图投靠曹操。
之后妫览入居军府，也得到孙翊侍御和妻妾，并在晦日会见孙翊遗孀徐氏，而戴员在外招应，不料妫览被徐氏先前密谋找来孙翊的属下孙高、傅婴杀死。而戴员在外被徐元和侍从等二十余人杀死，首级也成为徐氏对孙翊的祭品，妫戴两家余党和宗族尽被孙权灭绝。
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