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例如中国广州市荔湾区西关的地名用字。西关有十八甫，一说十九甫。由西濠金字湾西侧第一津开始，向南成为二、三、四、五、六、七、八甫，转西至下西关是九、十、十一甫，再转东向南为十二、十三、十四、十五、十六甫，再向南转向西为十七、十八甫，再转北往东为十九甫。

再如上海：清朝上海县境内共有217个“图”。太平天国运动时期，清政府为防御太平天国建立了军民联保联防的商业团防制，并把上海城厢划为廿七个“铺”，头铺在县城东的姚家弄一带，城东南为十五、十九铺，西南为二十铺。城北为十二铺，西北为八铺，东北为四铺，城东宝带门（今小东门）外，为十六铺，其余辅区均在城厢内。

相传清朝初年，平南王尙可喜率领清兵进攻广州城，遭到当地民众的截击，伤亡惨重。攻陷广州城后。尙可喜下令血洗广州，杀人三日，从西门起连杀十八铺路(一铺路等于十里)。当时有一个幕僚王湘泉得知内情，以商铺的铺代替铺路的铺，以减少伤害无辜。他叫来心腹，赶制十几块木牌，写著“第一铺”、“第二铺”，一直写到“十八铺”。从六脉渠的第一津起，为“第一铺”；每过一条街，又钉上“第二铺”；直到钉到“第九铺”，怕引起怀疑，以六脉渠为界，分为“上九铺”和“下九铺”；往后一直钉到“十八铺”。第二天，执行杀人命令的清兵不知底细，杀到钉有“十八铺”的木牌处便罢手。其他百姓听闻清兵屠城，纷纷到六脉渠里躲避。但天降暴雨，六脉渠水陡涨，又淹死了不少百姓，为广州历史上的“杀人十八铺，填尸六脉渠”的惨案。后来为了避免泄密，悄悄刮掉了木牌中“铺”字的金字旁，西关就出现了一连串带“甫”字的地名。

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成神论（θέωσις / theosis)是希腊语单词，意为神化或使神圣。信徒的变化，是将基督耶稣的教导和他的福音付诸实践（称为实践），是基督教神学，特别是东正教神学和天主教神学的特色。

亚他那修写道“基督成为人，为教我们得成圣”。他的话是此教义的最好说明。原本似乎荒唐的事—堕落的，有罪的人可以成为圣洁，如同圣洁的神—通过耶稣基督，神的化身，已变为可能。

1994年2月20日，年已89岁的李常受，在新春华语特会中，跟随亚他那修的榜样，恢复宣讲成神论，即神在耶稣里成为人，使人可以在基督里成为神（在生命和性情上，但不在神格上），称为圣经中“神圣启示的高峰”。

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