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沓龙超，北魏晋寿（今四川省剑阁县东北）人。
沓龙超性尚义侠，少为乡里所重。魏孝武帝永熙年间，南梁将领樊文炽来攻打益州，刺史傅和孤城固守。沓龙超助傅和拒梁军，每出战，辄破敌军。粮矢方尽，刺史派沓龙超乘夜出城于汉中求援，被樊文炽所俘。许以封爵，逼至城下劝降：“外无援军，宜早降”，他反而告城中坚守：“援军数万，近在大寒”，樊文炽大怒，将其烧死。至死，辞气不屈。西魏文帝大统二年（536年），诏赠龙骧将军、巴州刺史。
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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式，与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关，祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征 ，祭品也表达了人们对于神佛的虔诚，就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外，较为隆重者亦有采取宴席的形制，而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称，顾名思义即是用于祭祀的宴(筵)，民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词：聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」，又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式，以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等，都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容，传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有，然其并非专门用于祭祀，而是脱胎自日常生活中的宴客筵席，于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级，而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象，而是以观赏为主旨，传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物，则主要系以糯米、面粉所塑造，使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。
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* 讷伊普莱桑斯，法国塞纳-圣但尼省的一个市镇。
* 普莱桑斯 (阿韦龙省)，法国阿韦龙省的一个市镇。
* 普莱桑斯 (多尔多涅省)，法国多尔多涅省的一个市镇。
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