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舱内宇航服是宇航员在载人航天器座舱内使用的，一般是在发射时和返回地球时穿用，一旦座舱发生气体泄漏和气压突然变低时，舱内宇航服迅速充气，起保护宇航员的作用。

舱外宇航服是宇航员出航活动，进行太空漫步时使用。舱外宇航服的结构非常复杂，它具有加压、充气、防御太空射线和微陨星袭击的作用，里面还有通信系统及生命保障系统。现在广泛使用的舱外宇航服有美国的EMU宇航服和俄罗斯的海鹰宇航服两种；至于中国最初引进俄罗斯的海鹰航天服，后来在海鹰航天服的基础上改进，并生产了飞天航天服给太空人使用。

美国太空总署曾有在登月服的太空鞋鞋底印上美国国旗的计划，但因为外太空条约而作罢，因为在登月服的太空鞋鞋底上，印上国旗违反外太空条约。

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教宗博义八世宣布1300年为禧年，凡到罗马朝圣的信徒将得全大赦。“朝圣可获全大赦”固然符合信理，但圣赦院却随后通告凡未能亲身到罗马朝圣者可用捐款代替。至此，全大赦开始与金钱捆绑在一起，成为花钱便能购得的“赎罪券”。教宗西克斯特四世于1476年宣布生者应为仍在炼狱中的离世亲友求全大赦使其早升天堂。教宗朱利二世于1506年开始建造圣伯多禄大殿，因工程浩大，到教宗良十世时大殿尚未完工。所需要的经费一时无法筹措得够，良十世便派人到各处去募款，并宣布凡信徒办告解、领圣体，并愿为建造伯多禄大殿而捐献金钱，教宗将为他颁赐全大赦。

虽然，依据天主教传统及相关教律，身为最高宗教领袖的教宗颁赐全大赦并非不合教律，但以捐资的条件来颁全大赦毫无疑问地给教廷招致金钱买卖的谴责，在欧洲各国推广售卖的全大赦沦为筹集资金的工具。售卖全大赦之举引发了不少反对和极大争议，负责宣传及筹款的某些教士错谬地宣称：“大赦的效力是由其本身而来。”代表教廷前往神圣罗马帝国宣传全大赦的道明会修士约翰·铁支勒甚至如此说道：“当你为某个炼狱中的灵魂捐献银钱，投进捐献箱，发出叮当一响时，他就从炼狱中应声而出。”（或简称“银币叮当落进箱底，灵魂雀跃跳出炼狱”）。

这种扭曲了其属灵本意的敛财行为在神圣罗马帝国尤其引起统治当局的愤怒，世俗贵族眼睁睁地看着帝国臣民的金钱源源不断地送到教会，多位政治人士开始控诉教廷剥削本国的信徒、榨取他们的金钱，而对罗马历代以来所潜藏着的愤恨也因之而日渐加深。与此同时，包括奥斯定会修士马丁·路德在内的不少宗教人士公开抨击出售赎罪券（「全大赦证明书」）的行径，并成为引发宗教改革的导火线之一，最终导致基督新教从天主教会分裂出来；天主教会内部亦因此出现矛盾，引发反宗教改革。。

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邹翰，字轩霞，号霁堂，江西建昌府南丰县人，顺天府宛平县籍，监生出身。由考取供事，充补方畧馆供事，议叙二次，期满铨选巡检，随台湾军营办事，以知县升用，乾隆六十年六月署四川顺庆府岳池县知县。嘉庆十一年（1806年）奉旨接替杨廷理担任台湾府知府。嘉庆十三年（1808年）因无力制止海盗朱𣸣，且虚捏狡诈战果，遭闽浙总督阿林保革职拏问。

* 刘宁颜编，《重修台湾省通志》，台北市，台湾省文献委员会，1994年。

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