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《发智论》引用《杂阿含经》的城主喻，认为这即是指有取识。这个见解被《大毘婆沙论》沿用。
《杂阿含经》中的「后有因」和「五种种子」所喻「取阴俱识」，在《俱舍论》中，被统合在有取识之下。
玄奘译《辩中边论》中，认为有取识可以导引有情至投生之处。但在真谛译本中，将有取识译为本识及意识。
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有研究者认为，西汉的中常侍来源于秦朝官职。一开始的称呼是「常侍」，或称常侍郎。汉武帝时东方朔曾为常侍郎。第一个有记载的中常侍是汉元帝的岳父许嘉。他可能在初元之前就获得这一职衔。当时，中常侍仅是虚衔，多为皇帝爱幸之宦臣，无定员，凡列侯、将军、卿大夫等，得此加衔，可出入禁中。
东汉汉明帝时，中常侍定员四人，杂用士人、宦官，其秩为千石，后又增为二千石。汉和帝时宦官郑众因参与帷幄，立有大功。中常侍员额增至十人。汉代宦官干政，亦是自郑众始。汉和帝的皇后邓绥在丈夫逝世后，主政十六年。因女性主政，多用宦官。此时，中常侍已非加官，成为本职官名。汉灵帝时，有十常侍。东汉末年增至十二人，兼领卿署，宦官竟可权倾人主。曹魏时，这一官衔被弃之不用，代以散骑常侍。北齐有中侍中省，置中侍中二人，中常侍四人。隋朝为内侍省，领内侍、内常侍等官。
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临水院位于四川省南充市嘉陵区，文物遗址年代判定为明。2012年7月16日公布为第八批四川省文物保护单位。
临水院位于四川省南充市嘉陵区大观乡临水院村，始建于唐代，明成化年重建，原为四合院布局，后经历年损毁，现留存正殿。11高水院正殿坐北朝南，建筑面积约200平方公尺，条石围砌素面台基，宽14公尺，高0.5公尺；木结构抬梁式屋架，面阔三间12公尺，进深三间11.4公尺；梁架结构为四橼袱前后橼袱用四柱，柱架侧脚；单簷歇山顶，通高8.37公尺；殿前有踏道二级，殿后有踏道四级；台基前墁板石169平方公尺。临水院正殿主体建筑保存完整，建造规范，具有较高的历史、艺术、研究价值。1998年，被南充市嘉陵区人民政府公布为区级文物保护单位。
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