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更新于 2026-10-20

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李延寿在其所编写的《北史》列传第八十二中记录:“新罗者,其先本辰韩种也。地在高丽(高句丽)东南,居汉时乐浪地。辰韩亦曰秦韩。相传言秦世亡人避役来适,马韩割其东界居之,以秦人,故名之曰秦韩。其言语名物,有似中国人。”

辰韩初有六国,后发展最鼎盛时共有十二国;辰韩包括前57年建立的新罗,东晋时期为新罗国所分。辰韩被新罗合并后秦人逃亡日本。

辰韩与弁韩交流较多,居民均相互杂居。辰韩与弁韩语言文化相似,但《后汉书》记载,两者语言文化相异。。

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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式,与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关,祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征 ,祭品也表达了人们对于神佛的虔诚,就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外,较为隆重者亦有采取宴席的形制,而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称,顾名思义即是用于祭祀的宴(筵),民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词:聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」,又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式,以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等,都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容,传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有,然其并非专门用于祭祀,而是脱胎自日常生活中的宴客筵席,于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级,而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象,而是以观赏为主旨,传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物,则主要系以糯米、面粉所塑造,使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。

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1507年绘制的瓦耳德泽米勒地图,图中可见美洲、非洲、欧洲、亚洲,以及分隔亚洲及美洲之间的太平洋。

瓦尔德泽米勒地图(Waldseemüller map)也译为“瓦尔德塞弥勒地图”,又作「宇宙志」(Universalis Cosmographia)是一幅由德国地图学家马丁·瓦尔德泽米勒绘制的世界地图,这地图原本于1507年4月出版。这是继托勒密《地理学》中所载的世界地图后最早准确地列出经度和纬度的地图之一,也是第一幅使用「亚美利加」(America)称呼美洲的地图。瓦尔德泽米勒亦将世界地图切割成三角形,这是将地图以三角形为单位,将原本球状的地球分割,以便绘制地图的方法。

绘制工作完成后,瓦尔德泽米勒与洛林孚日圣迪耶Vosgean Gymnasium的一班学者一起工作,当时为神圣罗马帝国时期。此地图收于Vosgean Gymnasium出版的《宇宙学入门》(Cosmographiae Introductio)里。

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