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后结构主义的代表人物雅克·德里达一方面承认文学作品表达出意义，因而是可读的；但另一方面又认为任何作品都包含着不可调和的矛盾，从而使作品的意义琢磨不定。他在《论文字学》中写道：“于是，我们从一开始就陷入了不断发展的象征符号的无动因的游戏之中。把这些象征符号联系起来的无动因的轨迹应该理解为一种运作，而不是一种状态；它是一种积极的运动，一种不断瓦解动因的过程，而不是一种一旦形成便一成不变的结构。”
后结构主义对后现代主义文学的影响同样是深远的。在法国出现的“新小说”流派，就是对后结构主义哲学在文学上的一次广泛的诠释。战后美国出现的“垮掉的一代”也深受其影响。后现代主义文学作品追求朦胧、荒谬的结构迷阵，崇尚自觉、无意识的写作方法，实际上就是后结构主义的主张。
从精英趣味到跨越精英与大众的鸿沟。后现代主义与现代主义这种高深玄妙的鸿篇巨制截然不同，不再与大众保持遥不可及的文化距离。某种意义上说，现代主义是超世的、自恋的，而后现代主义则是入世的、生活化的甚至是消费化的。到了后现代主义阶段，纯文学与通俗文学的距离正在消失。从建构深度模式到平面化追求。现代主义努力建构思想、心灵和历史的深度。艾略特、乔伊斯等们对神话的酷爱更典型地体现出现代主义对深度的渴求。后现代主义则追求深度的平面化，用物象的享乐主义取代了现代主义那种智慧的痛苦与忧郁。照博得利亚的说法，后现代无深度平面化的作品是一些五光十色的展览物，它们有表无里、有外无内、有意符无意指。与深度模式的消解相伴随的是主题的零散化。现代主义文学仍然坚守独立的自我、不可替代的人格和艺术个性。而后现代主义不仅放弃了反抗激情，而且怀疑人类精神史上存在过“中心化的主体”或者个人主义的自我，甚而宣布“主体的死亡。”后现代主义的主体和自我已零散化为碎片了。主体去中心化和自我的零散化伴随着创造性个性风格的丧失，取而代之的是拼贴和复制。
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贝勒伊（Belœil，bɛlœj；Baileul）是比利时瓦隆大区埃诺省阿特区的一个市镇，通行法语，是比利时法语社群的一部分，人口P1082人（P585）。
该地名“Belœil”发音为（同“bel”加“œil”），字母“Be”发音为/bɛ/而非/bə/，《世界地名翻译大辞典》与《世界地名译名词典》将其误译作“伯勒伊”。
* Pierre Descamps：政治人物
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满月宴俗称做满月，是中华人民共和国境内的一个传统民俗，为祝福婴儿来到这个世界上一个月，人们往往邀请邻居和孩子的各位长辈为婴儿举行祝福的酒宴。满月宴在中国被认为是仅次于婚嫁的喜事，但是并没有说必须在婴儿诞生一个月整举行。
满月宴举办前一天，新郎家（如果是倒插门女婿则为新娘家）就向邻居和亲朋好友发放请帖。女性会被允许进入新郎的房间看婴儿，但是男性不受欢迎。满月宴举行时，会举办盛大的宴会，在中国河南农村地区，满月宴食物通常为十个热菜，第一道菜是咸汤，最后一道菜是甜汤。
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