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在香港地区，如果死亡地点在街外，众人还会为亡者进行路祭，其主要目的是招魂；而且，实行此仪式者经常来自各信仰背景。

在史料的记载中，招魂仪式起源非常早。《楚辞》即有《招魂》一章。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿著，染上了人的肌肤香泽，有著肉体和气息的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依著熟悉的味道或形状而归附回来。《南齐书·张融传》记载张融“遗令人捉麈尾登屋复魂，曰：‘吾生平所善’”。

泰傣民族民间信仰的“拴线仪式”也译为“招魂”。据说过去的傣族，几乎家家都准备著叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。

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纪大纲，字允立，号豫吾，顺天府霸州文安县人，民籍，明朝政治人物。

顺天府乡试第三十七名举人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第二百四十二名进士。通政司观政，四十五年四月授行人，隆庆三年（1569年）闰六月升刑部主事，四年七月调礼部，十二月改礼科给事中，五年五月升陕西佥事，患病致仕。

曾祖纪纮，右长史进阶正四品；祖父纪常，布政司布政使；父纪诫，行人司司正、副使。母李氏，封宜人。兄大绕（鸿胪署丞）、弟大经（贡生）、大纶（布政司理问）、大绩（中书舍人）、大绪（庠生）、大蕴（举人）。

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