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石碑使用花岗岩制作，长4.5英尺，宽3.5英尺，字体为正楷，黑漆文字。碑文选自徐继畬《瀛寰志略》，称颂了美国国父乔治·华盛顿领导美国独立战争及开创美国民主制度的业绩，并赞颂其功业超过陈胜、吴广、曹操和刘备，堪列西方古今人物之首。
第一次鸦片战争后，中国一批以林则徐、魏源为代表的传统知识分子开始关注西方。与其他知识分子不同，徐继畬在其《瀛寰志略》中，除对世界各地的风土人情做出介绍之外，首次介绍西方民主制度，包括英国的议会政治和美国的政治制度并予以高度评价，这遭到了清廷守旧势力的强烈抨击，并给作者本人的仕途造成了冲击。
与此同时，根据中英南京条约，清政府开放五口通商，而宁波为开放的通商口岸之一，这使得外国传教士纷至沓来，在宁波传教，开设近代西医医院，开办报纸，宁波的近代化进程由此开始。传教士的活动也伴随着政治。道光二十三年（1843年），美国浸礼会医生玛高温（D. J. Macgowan）至宁波传教并开设诊所（即今宁波市第二医院）。次年，玛高温在宁波设美国领事署。1844年至1850年间，美北长老会共向宁波派出传教士16人，向宁波及周边绍兴、金华等地传教，同时从事教育、医疗等服务。
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印巴统一又称印巴合并（Indian reunification），是1947年印巴分治后两国（有时包含孟加拉国而称为印巴孟统一）谋求合而为一的尝试，未实行。不同政党和宗教教派有不同立场。
2009年10月9日，巴基斯坦历史学家Nasim Yousaf在美国亚洲研究协会会上赞同印巴统一，并指出印巴分治是出于大英帝国在苏联和印度之间划出缓冲国用以围堵共产主义需要。
巴基斯坦的托派政党阶级斗争党党魁拉尔·汗指出印巴统一有助解决领土争端如克什米尔问题。
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作为她生命中的任务，她开始并认真地保存及出版她丈夫的诗作遗产。她当时设法将它们当中的大部份用记忆保存下来，因为她并不相信纸张。
斯大林死后，娜杰日达·曼德尔施塔姆完成了她的论文（1956年），并被允许返回莫斯科（1958年）。
在她的回忆录，最早在西方世界出版的，《心存希望》（Hope Against Hope）及《被放弃了的希望》（Hope Abandoned）中，她对自己的生平作了史诗式的分析，并对苏联1920年代及以后的道德及文化角落作出了批评。书名是一个双关语，“娜杰日达”在俄语中有“希望”之意。
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