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回到家的老爷爷，他与在家等候的老奶奶，一起把葛笼打开，结果里面出现很多的金银财宝。这件事情被隔壁的老爷爷听到了，他在那个老爷爷说的同一个地方把饭团给踢到洞穴里去。当老爷爷掉进洞穴后，很大声的说想要土产。老鼠们就拿出大葛笼和小葛笼让他选择，而贪婪的老爷爷，此时居然模仿猫叫声来威胁老鼠，并想要把两个葛笼都带回家。让老鼠们很生气就咬这个老爷爷，老爷爷只好投降了。
老鼠与饭团的故事有著各式各样的变形版本。其中也有老鼠将净土的明灯熄灭后，老爷爷从此不知去向的故事（会有此版本出现的原因，是受到现今社会中排斥暴力表现的运动所影响），以及老爷爷变成掘土老鼠（鼹鼠）的故事等等。
从以前口耳相传的文学故事，在室町时代出现的《御伽草子》并收入其作品里，故事概要与「摘瘤爷爷」相同，都一样有个知足的老人和贪婪的老人与之对比，也包含有佛教所说的因果报应，在《格林童话》里的「霍勒夫人」也有著类似的故事情节在。特征是在异世界的居民的老鼠会给善良的人带来福气这样的主线在，老鼠被看做是「根之国的居民」（住在树根）的居民，而米仓等等的老鼠的巢穴传说是黄泉国、前往净土的入口的地方。
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圣母院乐派的作曲家也写作一种各声部律动一致，较富节奏感的祈祷行进圣歌（英文：en:Conductus）又称康都曲。通常包含一到三个声部，各声部一致的节奏不同于当时主要的奥干农复音作品，在乐曲旋律上也不向奥干农使用素歌旋律，而是全曲都由作曲家创作，曲式上早期作品以反复曲式（strophic）为主，1200年后开始出现
的作品。康都一词源自动词conducere，可以表示引导、引导或护送，这种作品通常被用在人员行进中的伴奏。
* 巴黎的艾伯杜斯（Albertus Parisiensis, fl. 1146 – 1177）
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