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王国聚会所是耶和华见证人使用的礼拜场所。 1935 年，时任守望台书社社长约瑟夫·富兰克林·卢瑟福首次为夏威夷的一座建筑以这个术语冠名 ，因为这些建筑物将用于“传播王国的好消息”。
耶和华见证人大部分的崇拜和圣经教学在王国聚会所进行。见证人更喜欢“王国聚会所”这个词而不是“教会”，因为圣经中经常翻译为“教会”的词指的是人们的会众，而不是建筑物。
王国聚会所通常都是朴素、实用的建筑物 ，不使用宗教标志，醒目位置陈列着相同的经文。 王国聚会所通常包括图书部、捐款箱 等。
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达罗毗荼塔门的建造始于帕拉瓦王朝。直至10世纪，它仍然具有相对素朴的典型门楼结构。然而，自13世纪中叶起，瞿布罗塔门的屋顶开始变得繁杂，多彩绘，层数多，屋顶高度远超塔门主体高度，远观如同九龙寨城。
东南亚也有不少泰米尔移民建造的近现代瞿布罗。
高棉风格神殿的门楼，尤其是吴哥时期风格神殿的门楼往往衔接围廊（高棉语ថែវ，撰写：tʰaev，拼音：thaew）而非围墙，且屋顶最多衹有一到两层装饰，或南印度早期的素风格，或具有高棉人自有的风格。
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当时白莲教众王登廷与冉天元、苟文明合阮正漋的叛军流窜至广元，主力集结在川北。额勒登保率领杨遇春歼灭阮正漋于云雾山。同年十一月，部下穆克登布轻进，被冉天元大败，额勒登保当时因病留在太平。嘉庆五年（1800年）春天，冉天元势力日众，乘魁伦刚受命接掌四川剿匪之事，而额勒登保抱恙开赴陕西剿匪之时机，遂夺渡嘉陵江，总兵朱射斗战死，潼河复失守，川中震动。朝廷下诏逮捕魁伦回京，再次起用勒保与德楞泰同办四川的白莲教众，训责额勒登保与那彦成专剿陕西的白莲教众。因白莲教众以流动作战方式，流窜各地。额勒登保各军疲于奔命，仍未能剿平教众。
嘉庆六年（1801年）二月开始，清军形势开始向好。额勒登保部下杨遇春擒下王廷诏于川、陕交界的鞍子沟，又擒下高天德、马学礼于宁羌龙洞溪。其后再擒下冉天泗、王士虎于通江报晓垭，擒下伍怀志于秦岭，李元受、阎天明等各人率众归降，白莲教众其势穷蹙。朝廷下诏嘉奖，晋封额勒登保为三等伯。嘉庆七年（1802年）正月，又斩杀辛聪于南江，但是因苟文明由西乡偷渡汉江。额勒登保遂亲自请罪，降职为一等男，朝廷下诏以德楞泰、勒保等负责剿灭四川教众，额勒登保兼任西安将军，仍专责剿灭陕西教众。同年六月，额勒登保歼灭苟文明的叛军于龚家湾，苟文明仅以身免。七月，歼灭苟文明余众于宁陕花石岩，额勒登保晋升为一等伯。八月，额勒登保擒下苟文齐，击毙张芳。十二月，叛军大致平定，朝廷下诏晋封额勒登保为一等侯，世袭罔替，授职御前大臣，加封太子太保之衔，赐用紫缰。
嘉庆八年（1803年）春天，额勒登保留于陕西搜捕，擒姚馨佐、陈文海、宋应伏等于紫阳。六月，额勒登保移师入四川，擒下熊老八、赵金友于大宁。七月，驰奏肃清，命暂留四川经理善后。编阅陕、楚营卡工事完竣，才振旅还京。十二月，回京复命，行抱见礼于养心殿，奖赉有加。
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