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电视小说是电视剧的延伸,是电视与小说的结合体,传统的小说是以书面文字与印刷出版为载体,而电视小说即是借用电视摄影手法原创或再现的小说作品。它们的共同特点是文学性(内容)大于戏剧性(娱乐),除经典名著名篇外,原创电视小说的原作、剧作往往也由同一人担当。但也不乏因擅自改编、替换原作者姓名或在演职人员列表上出现其他剧组成员名字,而引起原作者不满并诉诸法律的事件 。
历史上,电视小说起源于20世纪50年代的苏联,60年代起包括中国大陆、日本、北朝鲜在内的国家和地区也先后制作出自己的电视小说。中国中央电视台少儿频道(CCTV-14)《文学宝库》、日本放送协会(NHK)《连续电视小说》、台湾电视公司《台视国语电视小说》即是电视小说的代表。
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“心理史学”(Psychohistory)是著名科幻小说作家阿西莫夫(Isaac Asimov)在其作品基地系列中提出的学说,这种科学揉合了历史学、数学、社会心理学、社会学、气体动力学及统计学,用于统计和预测巨大人口的未来活动,在基地系列中该学科被用于预测银河帝国的命运和人类的未来。
心理史学虽然是一个虚构的科学,但在理论上具有可行性,也具有一定的现实意义。1960年代,一些企图大跨度预测并控制社会的社会学学说参照了心理史学的概念,如卡默洛特计划(Project Camelot)和现代化理论。卡默洛特计划是美国国防部在1964年提出并领导的社会学研究计划,旨在评估战争的起因,以及可避免战争的政府行为。
田中芳树作品《银河英雄传说》亦有采纳这个定义的心理史学。
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成都之战是唐懿宗咸通十年(869年)十月至咸通十一年(870年)二月,南诏骠信世隆领兵攻成都,唐朝西川节度使、东川节度使击退南诏的作战。
869年,定边节度使李师望想激怒南诏以求边功,于是杀死南诏使者杨酋庆。十月,南诏骠信(皇帝)酋龙(世隆)率领数万人攻破归附唐朝的董春乌部。唐朝派太府少卿窦滂代替李师望。十一月南诏军进逼巂州(治越巂,今四川省西昌市),定边军都头安再荣守清溪关(今四川省汉源县西南),后退到大渡河北岸,与南诏军隔水互相射击,坚持九天八夜。酋龙秘密分军,过雪岭之坡,占领沐源川(今四川沐川),窦滂派兖海将领黄卓率五百人前去抗击,结果全部战没。十二月十四日,南诏兵身穿兖海部队的军装,假扮败兵,到江边喊船。过河后,窦滂部队才发觉。于是,犍为被南诏攻陷,南诏纵兵焚掠陵州(治今四川省仁寿县)、荣州(治今四川省荣县)二州之境。后数日,进逼嘉州(治今四川省乐山市)刺史杨忞与定边监军张允琼率兵抵抗。酋龙暗派奇兵自东过河,东西闪击官军,杀忠武都将颜庆师、杨忞,张允琼败逃,余众溃散。十二月二十九日,攻陷嘉州城。窦滂看形势危急,亲自率部列阵大渡河边。酋龙派清平官数人假称与窦滂讲和,暗中派部队乘船筏争渡,忠武、徐宿两军结阵抗拒。尚未交战,窦滂惊恐投环自缢,徐州将领苗全绪发现,将他救下。随后,苗全绪与安再荣等出战,窦滂趁黑夜单骑逃奔导江(今四川省都江堰市东北),诸将看到众寡悬殊,知明日再战凶多吉少,于是夜袭南诏军营,乱发弓弩使南诏军惊乱,引军迅速撤离。南诏兵攻陷黎州(治今西川省汉源县)、雅州(治今四川省雅安市)。老百姓逃进山谷,败军沿途抢掠,邛州(治今四川省邛崃市)军资储备尽落入乱兵之手。成都告急,左神武将军颜庆复奉诏率兵前来救援。
870年正月,西川民众纷纷入成都。当时成都并没有设防,只有子城,没有壕堑,将士不习武备。众多百姓涌入,住房、吃水都很困难,节度使卢耽急召彭州刺史吴行鲁和前泸州剌史杨庆复共修守备,张榜召募勇士,选得三千人,号称“突将”(突击队),严阵以待。正月初五,南诏兵已到眉州(治今四川省眉山市),卢耽遣使与南诏约和,南诏不予理睬,扣压来使,进军新津。卢耽向朝廷告急,朝廷命太仆卿支详为宣谕通和使。酋龙见卢耽待他谦恭,也放慢进军速度,成都守备在这段时间已初具规模。正月十一日,南诏军攻陷双流。正月二十日,直抵成都城下。卢耽派先锋游弈使王昼去汉州(治今四川省广汉市)求援,当时兴元府六千人、凤翔府四千人集结汉州,窦滂也从导江率四千人来到汉州,加入援军行列。正月二十四日,王昼借得兵三千余人,在汉州南界毗桥遭遇南诏前锋,交战不利,退保汉州。窦滂因自己失地,希望西川陷落,减轻自己的罪责。故此,每有从北边来的援军,他便散布消息说敌比我军多数十倍,使诸将怀疑不肯前进。成都城里日益危急,守将李自孝暗与南诏勾结,计划焚烧东仓以为内应,被城中部队发觉执杀。几天后,南诏兵果然攻城,见城里无人响应而停止。
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