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李以谦，字从吉，又字德光，号春台，山西兖州府鱼台县人，民籍，明朝政治人物、进士出身。

山东乡试第五十二名，万历二年（1574年）登甲戌科会试第二百三十九名，进士第三甲第一百一十一名。初授保定府推官，万历八年（1580年）行取，丁父忧归。十一年除服，八月选授礼科给事中，十三年奉命册立晋藩，十四年正月升户科右，同年卒。

曾祖父李义；祖父李江；父李重，号内庵，曾任寿官，封保定府推官。母石氏，封孺人。重庆下。弟李鸣谦。

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来世，或作人间天堂，是一个基督教概念，按字面意义解释《启示录》里关于「天国降在人间」、「神与他的子民同在」的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论（最后的未来）用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国「已经但尚未」（already but not yet）降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立，天国已经在人间，神已经与他的子民同在，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，在现在的世界而不是来世，是一个历史而不是超历史的现象。

来世与天堂和死后生命不同的是，天堂通常被认为纯粹属灵而并非「降在人间」，传统的教义则通常认为天堂虽属灵，但也不能脱离人间，这是人与天使的区别以及人被创造的使命——神在物质世界的形象和样式。死后生命则有更广阔的含义，包括了天堂、来世、灵魂复活、肉身复活乃至并非永生的复活等诸多概念。

在美国的维珍尼亚大学医学院中，设有一个研究超心理学的部门，主力研究超自然现象如前世今生、濒死经验、前世回溯及前世记忆等。

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