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五代十国时，杨吴、南唐政权重新建城，前后共经过五次修建。天祐十一年（914年），主政杨吴的徐温命其养子徐知诰（即南唐先主李升）营建升州城，天祐十四年（917年）五月完工。徐温移驻升州后命陈彦谦继续扩建城池，武义二年（920年）十一月竣工。932年，徐知诰增建金陵城。
金陵城共开八座城门。其中陆门五座，东门在今大中桥西端，南门在今中华门处，北门又名“玄武门”，约在今北门桥南端，西面城墙设陆门两座，西门偏北，在今汉西门（旱西门）处，“龙光门”偏南，在今水西门处。另设水门三座，秦淮河自东门南侧入城处为“上水门”，在今东水关，秦淮河从龙光门南侧出城处为“下水门”，在今西水关，运渎从西面出城处为“栅寨门”，位于龙光门和西门之间，在今朝天宫西面的虎踞南路涵洞（又名“铁窗棂”）处。
金陵城内设子城（又称牙城），周长四里有余，有东、西、南三门，无北门。徐知诰建立南唐后，改牙城曰宫城，大体上承袭杨吴之旧。
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民族、国族既然依附于国家体制的产生，相应于资本主义社会，只是特定历史发展阶段中的一个产物。等到国家体制所服务的资产阶级对无产阶级的压迫出现之后，《共产党宣言》中所谓「统一的民族阶级利益」就让位给了阶级利益；在阶级对立中，只要能消灭最基本压迫型式的阶级压迫，其他型式的压迫（包括民族压迫）就会随之解决。等到那个时候，民族、国族将会像国家一样，失去存在的必要而自然消亡。
1912年，时任真理报编辑的史达林，为了解决第二国际及俄共内部对民族自治、国族自决的争议，被列宁派到维也纳去写国族问题的小册子。其成果就是被马克思主义国族理论引为「民族」定义圣经的《马克思主义和民族问题》。从现代的国族研究看起来，这个定义相当粗糙。但史达林从历史唯物论的角度，以明确的客观特征首次为「国族」提出了定义：
日后，中华人民共和国建国之后，即引史达林定义的这四项国族特征，为中国境内的少数民族进行民族识别和民族认定。
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* 异兽魔都（2001年 - 2018年，Big Comic Spirits增刊IKKI・月刊IKKI・Big Comic Spirits增刊HiBaNa・月刊少年Sunday、小学馆）
* 大黑暗（2019年 - 连载中，月刊少年Sunday、小学馆）
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