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另一方面，车站位置为高度较低的山坡，月台和路轨位置皆是透过开凿山坡而建，车站入口则设于原有山坡上，因此进出月台和车站入口皆须先行经过一段楼梯，亦是其中一个未设有无障碍通道出入的车站之一。同样也因地形的原故，本站也没有设有洗手间或单车停泊处的配套设施。开凿后，路轨旁的山边亦修箿成为天然花坛，特别是一、二月期间，斜坡上开遍了水仙花。
设有侧式月台1座，长度约为80公尺，可容纳最长4辆编成的列车停靠，大部份月台设备均集中在靠近梯级方向、约长10米的有盖候车亭内，包括候车座椅、简易式自动售票机，对应出、入站的IC卡感应器及1部自动饮品售卖机。列车靠站时，往高松筑港方向为左侧上落，往琴平方向为右侧上落。
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接下来轮到三子示拉迎娶兄嫂他玛，而犹大怕示拉也被耶和华杀死，便谎称示拉仍未成年无法迎娶兄嫂，让她先回娘家守寡等待示拉成年；事实上犹大直到示拉成年后，仍不容许娶他玛过门。
他玛得知此消息后，假扮妓女，在犹大行经的路途上等待犹大到来。而后犹大召妓，把儿媳他玛当成妓女，发生性行为，犹大提出付给她一只山羊的羔羊作为代价，但是他玛要求先以犹大的印、带子和杖作为抵押，但是当犹大后来去送羊羔时，发现她已经带著印、带子和杖离开；他玛也因为这次与公公犹大的同房而怀孕。三个月以后，当犹大听说他玛在娘家守寡期间充当妓女，并且怀孕的消息，便下令以通奸罪名将她火刑烧死；但是当他玛向他出示犹大给她的印、带子和杖，公开宣布孩子的父亲就是印、带子和杖的主人，于是犹大承认了她和孩子，并且承认他玛比自己更为公义，因为自己没有让幼子示拉迎娶他玛。他玛其后生下了法勒斯和谢拉，而法勒斯则继承了长孙/长子名份，使长子名份得以延续。
后来犹大率领兄弟下埃及买粮食时，犹大向父亲雅各以性命担保弟弟便雅悯安全回来，在创世纪44章记载，他向约瑟求情恳求不要把便雅悯带走为奴。
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郭健平，兰屿达悟族人，族名为夏曼·夫阿原（Shaman Fengayan），是兰屿文化工作者。国中毕业后来台湾，经历担任工人，硕士论文讨论达悟族的禁忌，毕业于玉山神学院，曾任自立报系记者、民进党文宣、劳动党创党党员暨中央委员、街头运动组织者、台湾原住民族权利促进会委员、台东县议员等。自台湾回到兰屿后，致力于兰屿文化保存、兰屿自治及反核运动。
文化保存部份，郭健平时常担任达悟语翻译，协助国内外学者到兰屿进行地质、动植物、海洋生态、民族音乐、达悟文学等研究。与吕钰秀合著的《兰屿音乐夜宴：达悟族的拍手歌会》（Tao's moonlight concert: singing party with handclapping）是近年来研究达悟传统音乐最重要的著作之一。郭健平也常受邀至国际学术研讨会上发表，是为达悟族在国际上的代言人。
2007年，郭健平率领达悟族人建造Ipanga na，1001跨越号船，长1016 cm ，宽170 cm，高270 cm。（ipanga na是Tao语里的名词，有跨越、航行之意，动词是ingana nga na，意指「从这里到那里，再到那里……」。ingana na表示移动，而「1001」，是因为大船超过了10公尺长。）尝试跨越传统与现代，将达悟海洋文化介绍给台湾人和西方国家。此项目引起国际世界对达悟文化的关注。
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